基督在詩中勃洛克“十二”圖片：解釋歧義

在超過80年對他的工作的研究者塊產生的最終結果反映的歷史積累了大量的工作，對這個話題。 基督在詩中勃洛克的“十二”的形象被演繹的方式不同。 筆者拒絕合理的邏輯解釋這首詩。 最明確了集團的最終聲明的含義 - 這樣的事實參考，自從他在“不言自明”，“看見”。 他在日記中寫道：1918年2月25日，只說一個事實，彷彿窺視的方式暴風雪，你可以看到“耶穌基督”。 引用名稱是典型的 - 這是它大約約定的指示。

模棱兩可的態度給筆者的圖像

毫不奇怪在這方面，筆者主觀很不高興接受的方式說，有時他“深感恨他。” 塊稱為基督的“女人味鬼。” 然而，在筆者的意見非常神秘的短語。 例如，一個願 玉安年科夫， 插畫首詩，關於封面。 他指出，這是必要的“呼吸厚厚的積雪”在左上角，通過它是可見的基督。

歧義，無心

在詩中，許多“意外”意外。 因此，在基督教文化中最傳統的方式非常喜歡標新立異。 他沒有被陰謀動機，此外，它在與邏輯和傳統的矛盾直接給出。 基督已經顯示出幾乎誰拒絕道德“聖像”的強姦犯和殺人犯的領導者（證實了這一行“的背面應該用鑽石王牌”）。 他們失去了唯一性和其他字符圖像和工作本身的空間。

基督的不合邏輯

“神聖憤怒”，它移動的武裝暴徒，是不可分割地惡意連接，“黑”，這不可避免地導致了“死亡無聊” （這個主題 在 塊的工作 特點的理想損失，精神退化，也與“可怕的世界”的圖像相關聯）。 在“隱形”耶穌不僅是最終的外觀有很多含義。 圖像基督塊詩“十二”不合邏輯有意通過組合矛盾的特徵創建 到彼此。 因此，它的合理解釋是不可能的。 基督，這是不規範的。 圖說清楚，對“砂”雪很難看清背景。

“女性鬼”

在詩中勃洛克“十二”，“玫瑰白冠”，基督的形象女性化“溫和的步伐。” 所有這些作者什麼的跡象親自打電話藝術性，藝術性，“女性敏感”的表現。 有記錄單元，涉及到1918年，和耶穌的藝術家直接同化。 在彩色圖像中的各部分的語義，因為它是混合。 “血色標誌”相關與其說與革命旗幟，它們的顏色，但與血液在中央情節在詩中灑。 “玫瑰的白色冠”可以根據藝術中世紀傳統被理解為麥當娜（寓意）的細節圖像。 然而，在同一時間，並允許另一種解讀：如何保養忽視的象徵，他們是如何最終 - 死，埋葬或作為附件。

筆者的存在的跡象，他發生了什麼事的評估

基督在最後無論如何外觀，內部 文本的結構 可能不上進，不以詩的英雄群像連接好。 這是在筆者的工作中存在的標誌，唯一的，但決定性的。 這種抒情的主觀評價單元的所有事件。

在兩個真理服務的革命性照明元件筆者不相互結合。 在一方面，這是外面的下層社會的解放。 這是報應前者的不自由的必然性。 然而，在另一方面，然而，這是精神上的解放（並因此與個人，個人依據相關）從一個人的力量，羞辱他，只是它有一個卑鄙的身體; 從戰鬥反射，生物本能。

這首詩的顯著結果

對這個道理的階段沒有載到最後事件。 而且它只是一個回顧性的光頓時眼前一亮重新海報，英雄人物庸俗，營造出多層次語義的角度。 然消失，“搞笑”的裝飾，它仍然只是圖像，符號，語義的“漏斗”，吸引了各種形狀的理想人物的其他含義，使用塊 - 陌生人，漂亮的小姐，以及最重要的，最抒情的作品。 這是最後的抒情創作陣營的。 這首詩的顯著結果 - 是缺乏一個固定的總的，可悲的概念化。

概念產品棒

基督正在向前推進“使徒”，並跟隨他“餓犬”（在詩中是舊世界的象徵）。 並非偶然的是人物的位置。 本節強調，它始終是理想的去的，無論它存在必要性領先。

這是基督的詩勃洛克“十二”的形象，構成了作品的思想核心。 這是一個象徵，而不僅僅是圓潤，一首詩加冕，而是給其任期的新奉獻。 基督在詩中勃洛克的“十二”的形象是取之不盡，有很多含義。 我們只能設法接近的真諦，甚至被作品的作者是不是一個解釋。 對於這一點，並寫入學校工作十二個“基督的詩中勃洛克的形象”“。” 寫作通常會引起麻煩，這是可以理解的，因為在該產品沒有明確的評估。 因此，這最後一塊創作被認為是在學校課程中最複雜的部分之一。

如果你想在十二“基督的詩中勃洛克的形象”寫一篇作文“，”總之是不太可能有幫助。 它需要周到的閱讀，文本分析和獨立思考。 只有這樣，才能在書十二“，”符號“基督的詩勃洛克的形象”被打開。 什麼是詩人的想法？ 他是什麼意思？ 這些問題只能通過了解詩人的歌詞，實現了他的工作性質象徵來回答。