以人為本：這是 - 前景，位置，方向？

哲學概念，也許，不計。 即使不考慮個人的信仰和理論，給哲學方向的全貌不能在多頁的巨著。 然而，找出最常見的功能成為可能。 有些是神本 - 也就是說，在宇宙中應該上帝（神）的核心。 其他可以被描述為存在主義，宗教， 無神論的人文主義。 這是什麼 - 無論是一個獨立的世界，觀念，生活中的地位？

它應該是從概念上區分，paronimichnoy他的人性。 有時，人們誤認為慈善事業 - 同樣的事情，人文主義。 這是什麼概念？ 大多數的字典，包括學術界和哲學百科全書，其定義為一種世界觀（或信仰體系），其中心矗立著一個人的最高價值。 簡單地說，它是生命，人格和個性是“萬物的措施。” 所有的概念，所有的現象都是通過人類的棱鏡察覺。 通過“我”和“我們”，通過神聖和人類塵世的相關性。 人們常常可以聽到的術語“復古主義”或“文藝復興”人文主義。 這是什麼 - 是否只有世界或全方向的觀點和價值觀體系？ 這不是 近代的發明。 相反，科學家和 文藝復興時期的哲學家 正在積極轉向古代文化，古羅馬和希臘的靈性。 和的一個第一次提到這個概念西塞羅，指的是人的能力的更高的發展廣闊的字“以人為本”。 它已經走在了文藝復興是什麼意思？

與追隨者cosmocentrism theocentrism和那個時代的思想家在中心 宇宙把個性。 與他的權利和自由，機會和需要，態度和工作的人開始佔據哲學家的頭腦。 這是當時的最偉大的思想家-彼特拉克和但丁，薄伽丘和米開朗基羅，後來-越來越蒙田，哥白尼和 Erazm Rotterdamsky， 席勒和歌德。 如果文藝復興時期的人文主義哲學主要集中於藝術和人的能力的領域，在18世紀末，19世紀初，這個想法得到了略微不同的含義。 文化已經從宗教與教會分離，因此，焦點已經給 道德價值 和規範。

存在主義者，Nietzscheans，虛無主義者，實用主義者-他們認為 精神世界 作為一個絕對的，作為一個起點。 與此相反，宗教哲學家認為，社會人文，尤其是它的無神論的形式，威脅bestialstvom，從神聖的和個人的自我毀滅的背離。 在思想家人類中心區域的所有權的討論保持到今天。 其中一個核心問題是主觀和客觀的認識世界的問題。 如果人文主義者認為，所有的值，是所有主要涉及到的人，結構主義和後現代主義剝奪個人的首要地位。 他們宣稱一般的首要地位，在特定的，個人的目標。

根據術語，人類目前的認識 - 這也是一個非常重要的位置。 人類可以獨立確定的意義和它存在的意義。 個性，個性，它的自由和權利保護是現代民主政治的基礎。