列維 - 布留爾“原始思維”：總結

呂西安·萊維·布魯爾 - 法國民族學家，人類學家，哲學家。 . 他出生在巴黎於1857年即取得呂西安·萊維·布魯爾的作品的重要主題-原始思維。

傳記

呂西安出生於一個猶太人家庭。 他的父親是一個商人，他的母親 - 一位家庭主婦。 二姓呂西安，娶了愛麗絲L.布呂爾收購。 在索邦大學，他曾在近代哲學史的部門。 также основал Институт этнологии в Парижском университете. 列維-布留爾還創立民族學研究所在 巴黎大學。 活動開始作為一個哲學家。 他的第一部作品是專門德國思想的發展史。 начал интересоваться антропологией. 後來， 列維-布留爾產生了興趣人類學。 這把他的熟人J.弗雷澤和研究S.茜（中國歷史學家）的工作。

法律連帶主義L.列維 - 布留爾

最初的概念是所有研究“集體代表”。 заимствовал у Дюркгейма. 列維-布留爾的這一定義塗爾幹借來的。 根據後者，集體觀念 - 思想，道德觀念，一個人接受是不是從自己的生活經驗，但在教育，輿論，習俗犧牲信仰。 社會文化這方面的模式的識別，其表現形式與不同發展水平的社會的研究-即把他們的工作列維-布留爾的基本任務。 – первый труд, в котором философ пытается их решить. “原始思維” -其中哲學家試圖解決他們的第一項工作。 這項工作是寫於1922年

列維 - 布留爾“原始思維”（摘要）

在工作的開始，筆者給出的集體表象的詳細說明。 他指出，若干理由上，他們可以被識別。 這些標準是共同的特定社會群體的所有成員。 集體代表：

1. 傳播代代相傳。
2. 實行對個人，激活的恐懼，尊敬，崇拜的感情，視情況而定。
3. 不要依賴於一個特定的個體。

後者沒有引起，提交建議一些集體主體的事實的事實，以至於不能只考慮直接的個人理解的想法表現出的性能。 , язык, несмотря на то, что фактически он существует в сознании людей, которые говорят на нем, выступает в качестве несомненной социальной реальности. 例如， 列維-布留爾指出，語言，儘管它實際上是誰講的人們的頭腦中存在的事實，成為不容置疑的社會現實。 它基於剛上複雜的集體表象。 每個人的語言強加自身的社會群體。 此外，他之前她的外觀和體驗它。

文化多樣性

它是由他們的集體交涉的細節造成的-因此列維-布留爾說。 в работах философа являлся своего рода отправной точкой исследования. 在工作理念的基本思路是一種研究的起點。 筆者認為，古代（傳統）社會有有效的方向，集體的感覺，感覺比心理活動本身的較大值。 критиковал Тэйлора за образ "дикаря-философа", постигающего мир интеллектуально. 在這一點上， 列維-布留爾襲擊泰勒為“野蠻的哲學家”的圖像，智力把握世界。 在他看來，法律，旗下有集體表象“落後”人民，絕對不是類似現代。 他們不是從情感古老文化的感性方面分開。

建議的現象

他，與社會心理“污染”的恐懼，恐懼，希望，等等。在宗教儀式沿著起著古老文化了很大的作用。 在誰調查列維 - 布留爾的定義faktoov，在原始思維超自然佔據了關鍵作用。 文化的古老個人擁有的神秘力量，並與他們一起不可動搖的信念。 , "дикарь" не пытается найти объяснения явлениям окружающей среды. 正如列維-布留爾強調，“野人”是不是要找到對周圍環境的現象的解釋。 他們從它在大自然的秘密力量的魔法屬性，而不是結構性的分析形式，其各個組成部分的形式單一複雜的概念出現。 , направлено не на выявление объективных характеристик, на субъективно-чувственные методы освоения. 原始文化的考慮列維-布留爾的看法，是不是旨在確定主觀感覺的方法發展的客觀特徵。 在此背景下，“原始人”在夢中混合，例如，真實世界的人圖像中的對象 - 他們的插圖，一個影子的名字。 原始心態是不受體驗。 它不顯示它的敏感性。 因此，經驗是無法勸阻古老個人在他的信念，在神秘的力量，魔術等。

法共融

他需要的邏輯思維規律的地方，如下。 對象（動物，人）可以同時是自己和別人。 在傳統社會中，一個人在他們的圖騰（老鷹，鸚鵡等）神秘的團結感，隨著心臟的木材，等等。 列維-布留爾稱這種形式的思維前邏輯，經營predsvyazyami（preconcepts）。

細微之處

幾乎立即工作後出版“原始文化”，列維-布留爾經歷了不同的批評。 筆者又覺得這個概念的內部矛盾。 在這方面，他逐漸變軟思維的前邏輯形式的主要論點。 在所有這些年來，他有各種各樣的預訂幾乎排除了她反對的邏輯規律。

該問題的複雜性

有人說，知識和思維實際上具有不同的屬性。 但問題是如何解釋它們。 是否有可能在這種情況下說話質的不同類型的關係思維不同文化的代表組成。 列維 - 布留爾所有的時間指出，有限的存在形式前邏輯集體表象。 他強調，實際的任務由原始人理性與實際的條件下進行。 這就提出了一個自然的問題就好了。 這樣模棱兩可可能存在於人的時候，他對世界的看法的壓力合一形式？ 這也是歐洲和“原始”的文化提供不清楚的比例。 許多專家認為一種誤解，列維 - 布留爾與形式邏輯的法律第一份協議的內容。 否則，它排除在歐洲宗教信仰的領域。

一個錯誤的概念

F.博厄斯 - 文化人類學的心理趨勢的創始人之一 - 認為列維 - 布留爾的位置人種學數據的誤解的結果。 不過，他指出，這是不能接受的繪製有關的習俗和傳統信仰的基礎上的邏輯結論。 心理學家從英國巴特利特認為是根本錯誤列維 - 布呂爾比較“原始”與科學標準的想法。 因此，批評家能夠識別在概念上最薄弱的環節。 他指出，在現代人類思維的日常生活往往是不符合“邏輯類型”列維 - 布呂爾一致。

發現

通過研究思維過程的複雜的問題，法國哲學家用文化的理性確定性模型。 在其框架內應該尋找和材料（憑經驗真正）原因和結果的關係和知識的邏輯分類原則對組織的理解。 在思考的過程中有沒有洞察力，直覺。 只有從一個位置到另一個逐漸過渡。 在這個模型中，目前的想法是通過積極的科學和理性主義哲學為主。 在這裡面有活各種藝術或歷史文本和形式邏輯結構之間有一定的距離，根據古希臘衍生的法律。 什麼叫列維 - 布留爾神話思維前邏輯是不可或缺的政黨文化一般，以及概念，演繹，理性的科學是歐洲文明的重要組成部分。 因此，集體“原始”的觀點從今天開始深刻地不同，它們是不等價的。 的神秘字符的第一個行為的主要特徵。 該術語在行動力影響信心的表達式中使用，跳蚤的感覺和情緒，但仍然真實。