埃塞俄比亞字母。 埃塞俄比亞元音附標文字。 沒埃塞俄比亞字母表為什麼類似於亞美尼亞

埃塞俄比亞字母 - 書寫系統書寫的文學和宗教語言Ge'ez，用阿姆哈拉語，提格雷和提格雷語，埃塞俄比亞（阿比西尼亞）使用，厄立特里亞一起。 顯然，有一個從以IV年初南方猶太人薩巴王國寫作。 然而，研究人員認為，創建埃塞俄比亞字母時，發散。 這也是未知這是否是寫作的逐步演變的結果，或者是否由一人炮製。 現在，假設字母已經逐漸演變，和元音是一個作家的工作的結果。 保存題字四世紀。 在Ge'ez的語言，灑遍和埃塞俄比亞字母的變體寫的。

元音附標文字由26個字母，所有這一切都是輔音字母。 在該基本的字符可通過增加相應的發聲被轉換成音節。 24，從通過添加字形薩巴字母表的28個字母衍生指定聲音的“p”，這是不是在源。 推薦信，而不是在薩巴王國和其他閃米特語 - 由左到右。 也許這是希臘的影響的結果。

另一種觀點

Ge'ez的文字記載的歷史不是那麼容易做到，比如拉丁文。 歷史學家們拒絕在文化非洲原創者，其蓬勃發展和存活在其特殊百年的人看到。 他們無法理解，不放棄自己的偏見和不修改其做法。 在Ge'ez系統研究的一個共同主題為t。N. 外部範式。 這個概念，即sillabary不得不從什麼地方來，大多是從古老的阿拉伯半島。 這將使源不是“黑”非洲，但中東地區，從而證實了種族主義的信念，黑人沒能有文學和文化在這個時候，腓尼基人的成功才剛剛開始。 即使在今天，這種以歐洲為中心的假設在Ge'ez類別猶太人，而不是立場非洲語言。 種族主義，其中從事研究埃塞俄比亞文學的起源，甚至在最近的科學史明顯。 例如，Silviya Pankherst在書中“埃塞俄比亞：文化的歷史”聲稱，南阿拉伯移民帶來了他們使用金屬，耕作，羊，馬，駱駝，有用的植物，最好的武器，的知識，如大型削尖長矛，大概圓皮盾，當地戰士們直到最近。 他們還促成了由石頭製成的房屋建設，這帶來的建築風格和建築技術，書寫的藝術和美麗的埃塞俄比亞字母。 對於阿拉伯移民帶來了他們最重要的藝術埃塞俄比亞文明的進步，他正在寫。

這可能是老天系統獨占它源於埃及象形文字，如證據充分的拉丁，無論多麼遙遠，它可能看起來。 在編寫如此接近古埃及的假設是第一次去一個漫長的旅程，在阿拉伯南部東部，然後再回到埃塞俄比亞發展成其最終形狀，根據當時的理論似乎太牽強的對手。 因此，他們認為沒有理由相信，埃及商人，文士，因此，象形文字的系統不是均勻全線蔓延。

組成元音附標文字

Ge'ez字母組成的182個字符。 它是公平地說，所有的基本字形26，所有這些都是輔音字母，並通過向基本形狀由附加筆劃和修改形成的其他指定一個元音聲，或以調整基本輔音。 在吉茲大寫和小寫字母不區分的，因為它在七世紀拉丁字母發生。 沒有連字或其它改性劑（如在G和G），以及非常小的標點符號。 因此，對於大寫的（a），下殼體（A）的更準確的比較，以及與在拉丁字母重音符號（A）的信被視為單獨的字形的任何字母，其可以具有與它們的某些標點符號（'S）相關聯。 但即使在這種情況下sillabary吉茲得多。

多功能吉茲

黑人字母表不僅文字和聲音的視覺表示的手段。 它有5基本屬性：象形，表意，天體照相，命理和sillabograficheskim。 元音附標文字也是有益的反思信作為一個整體。 它的特性表明，寫一個很窄的和現代的想法限制了它的哲學，神學，語言和歷史方面。

象形

吉茲畫報方說，sillabary來自繪製或從自然與它人際交往中複製的圖像。 象形系統的基本模型和拉丁字母的來源和埃塞俄比亞是 埃及的象形文字。 吉茲 - 抽象繪畫語言。 該圖標的一個例子是第二個字母በ（BA），在BET（房屋），它是一個程式化的門。 象形元素，在信ሀ（HA）也可見，首先在“獅”字，字母和整個宇宙。

思路

表意文字，吉茲第二個屬性是指字母表的字母代表不同的思想，價值觀，哲學和社會秩序。 每一個主要特點有7個選項中，表示如下元音。 每個類與不同的意識形態元件相關聯。 例如，第六級ረ（RA）具有Re'es範圍（領導者，管理者或監督者）。 涉及到六年級的話，作為一項規則，屬於世俗的領導，在的情況下Re'esa Mange'st（國家元首）。

日曆

Astrography或星圖，因此，日曆是所述第三方面吉茲。 由26類和7變體的其通常的系統為182音節字符。 這是成功的一半數量的364，這是成功的一半或春分之間的天數。 埃塞俄比亞日曆中的所有月份由30天，除了額外的一個月，僅持續五六天。 學期開始4月1日及十月一日。 每182個字符的是一天。 額外的一天在西歷可以歸因於太陽能和春分之間每年不準確。 每個班的7變化是每週7天，開始與Ge'ez（星期日）和結束Shabat（星期六）。

命理

字母表中的每個字母對應於一個數值範圍從1到5600。它們是代碼黑人神秘深奧系統。 石墨的數值，和舊約的話幫助其解釋，並提供口腔複述助記符標記。 例如，對應於數字值60（40 + 9 + 6 + 1 + 4），其中，當由符號的數目除以亞伯拉罕名稱（5）形成數字12，對應於房屋以色列的數量的結果。

沒埃塞俄比亞字母表為什麼類似於亞美尼亞？

雖然這些著作語言到目前為止，他們有一個明顯的物理相似，甚至更多的相同字母。 國家和他們的語言都相互獨立的進化，由海陸約3.5萬。公里的距離分開。 許多人認為，寫吉茲，叫卡斯，出現比目前亞美尼亞早得多，並且有關於他們之間的關係有很多理論。 其中最流行的理論是基於這些國家的長期基督教歷史：亞美尼亞正式成為在公元301年的第一個基督教國家。 e和阿比西尼亞 - 第二次在316

圍繞創建給予了聖聖梅斯羅布新字母表中的任務的406 大亞美尼亞。 國家的居民試圖把自己從那些試圖征服他們周圍的國家和宗教的距離。 據認為，Mesrop能滿足去耶路撒冷朝聖的基督徒埃塞俄比亞，並到了宗教文本之一。 如果他在吉茲語有一本聖經，它很可能是他借一些符號來完成他未完成的字母表。 亞美尼亞和阿比西尼亞是其正面臨著同樣的問題，美國 - 多年來，他們在各自的區域，需要同宗教文學的唯一的基督教國家。

加州大學洛杉磯分校圖書館擁有14世紀亞美尼亞手稿收藏，包括福音GLADZOR。 它們包含整版的微縮模型，裝飾華麗與日曆，複雜的裝飾品，其中包括在正文聖徒的畫像。 許多埃塞俄比亞手稿書面和裝飾強得多，較粗的線，並表示出藝術家的手，誰創造了他們的文士。 正文分為傳統上被寫在紅色和黑色墨水的區域，裝飾以自然的色彩往往執行。 他們的魅力在於觸感和非正式的某一水平。

兩種文化之間的聯繫

亞美尼亞和埃塞俄比亞人民友誼的一個歷史悠久的團結，但它開始遠遠晚於自己的寫作創造的。 兩個例子中脫穎而出。 在16世紀初。 亞美尼亞商人在埃塞俄比亞女王的法院作出的服務。 他成為首任駐華大使阿比西尼亞在葡萄牙。 這種狀況的事實，葡萄牙人不相信他是一個亞美尼亞人，這的確是一個事實，他聲稱自己是誰，當他返回更加複雜複雜。 另一種情況最近發生在20世紀20年代初。 亞美尼亞大屠殺埃塞俄比亞王儲後，拉斯Tafari在耶路撒冷會見了來自亞美尼亞的40名孤兒。 他是如此迷住了所有採納的，並採取了與他自己的祖國。 他給了他們最好的音樂教育，40亞美尼亞兒童構成這個國家的首次正式國家交響樂團。 他們共同創造的帝國埃塞俄比亞國歌，它保持不變直到1974年。

非洲的符號

埃塞俄比亞元音附標文字相反的字母系統在其與口語互動。 雖然需要學習很多人物，從某種意義上說，他們便於拼寫。 享受音讓更少的錯誤，因為該話聽起來像拼音文字，寫它的具體反之亦然決定。 事實上，元音附標文字讓我們寫任何字在任何語言。 非洲Ge'ez是世界上最古老的書面語言之一。 它仍然是2000年不變，證明了其適應性和組織聲音的創新方法。 寫作 - 不僅語法元素，但也是一種方式投身到古代世界的非洲，它的理念和信仰系統專門開發的早期社會。