安理會的遄達和他的工作最重要的成果

遄達1545至1563年多年的XIX大公會議成為天主教的最重要的里程碑之一。 大多數接受半千年後的教條，仍然有效。 天主教的宗教領袖大會的高聚集在改革的高度，當不滿的濫用和豪華牧師的生活北歐拒絕承認教皇的權威。 安理會的遄達和他的工作最重要的結果是決定性的“進攻”的改革者，標誌著一個里程碑十六世紀的反宗教改革。

衝突的精神背景

天主教在十五世紀末，集中在其手中的大量土地，積累了巨大的財富。 在歐洲，患病率為十分之一 - 從作物或現金收入利潤徵收的十分之一。 教堂華麗住，而此時忠實的顯著部分較差。 這一事實破壞了信仰的基礎，教會的權威。 此外， 教皇 被廣泛部署的寬容貿易-特別文憑“為罪得赦。” 因為，一定量的人的寬容，儘管罪行的嚴重性應是一切的罪豁免。 這樣的銷售不高興的信徒。 改革的中心德國，這是當時支離破碎，看起來像一個“百衲被”。 在這種不利的背景下，並決定召開安理會的遄達。

以信譽顯著損害 天主教會 處理人道主義。 其領導人是 Erazm Rotterdamsky。 在這本小冊子，“愚人頌的”以人為本大幅譴責缺點和神職人員的無知。 德國人文主義的另一個數字是烏爾里希·馮·胡騰，誰舉行的教皇羅馬的對手 德國統一。 我要補充一點，造成崇拜者和禮儀語言是拉丁語，其中普通教民不明白的刺激。

改革

宗教改革已成為天主教的基本面全球性挑戰。 在大多數情況下它是針對改革是決定安理會的遄達。 最初的想法是持有由教皇和改革的領導主持委員會的聯合會議。 然而，對話而不是學術之爭失敗。

1517年10月31日馬丁Lyuter釘在威登堡教堂他的“95提綱”的大門，強烈譴責在寬容的貿易。 在很短的時間，數万人成為路德的觀點的支持者。 1520年，教皇頒布禁教的公牛從和尚的教堂。 路德當眾焚毀了，這意味著與羅馬最終決裂。 馬丁·路德沒有反對教會，他要更容易。 改革者公設是有目共睹的：

• 牧師可以結婚，穿著普通的衣服，必須遵守共同所有的法律。
• 信義拒絕圖標和基督和聖母的雕塑。
• 聖經 - 基督徒信仰的唯一來源。

新教的出現

皇帝查理五世決定的情況下進行干預。 1521年，路德到達國會大廈的蠕蟲。 在那裡，他被要求放棄自己的觀點，但路德拒絕了。 憤怒的，皇帝離開了會議。 在路德回家的路上攻擊，但撒克遜選民弗雷德里克智者已經救了他藏在他的城堡。 缺乏瑪蒂娜Lyutera改革並沒有停止。

在1529變節者皇帝查理五世需要在境內僅遵從天主教 神聖羅馬帝國 （實際上是-德國）。 但5公國的支持14個城市的抗議。 從那時起，改革的支持者，天主教開始被稱為新教徒。

對改革的攻擊

在其悠久的歷史的天主教會不知道這樣深的動盪，開始宗教改革她。 與之相配套的天主教國家在教皇羅馬統治者也開始積極爭取“新教異端。” 旨在制止和消除改革的思路和措施，運動系統，被稱為反宗教改革。 這些事件的導火索是安理會的遄達於1545年。

發動了對改革的攻擊的特點是在中世紀的宗教裁判的復興，在殺害了數百爆發“新教異端。” 調查官發布了控制。 未經其許可，這是不可能的打印一個單一的工作，而“壞”的文學帶來哪些是被燒毀特殊“的禁書指數”。

天主教改革

宗教改革分成兩半的天主教世界，但是在十六世紀的歐洲人中間曾希望這種情況還是可以糾正。 在尋求和解，雙方都採取了對方一步僅需要。 因此，我們認為，不僅普通的信徒，也是紅雀和主教的一部分。 從它們當中，那些誰呼籲神聖的更迫切的呼聲看到教會改革的進行。

教皇同意在轉換前猶豫了很長時間。 最後，於1545年，教皇保羅三世召開大公會議。 安理會的遄達的地點是指城市特倫托（意大利）的。 它發生的間歇，直到1563，即18年。

天主教教會的改革者的勝利

從一開始，參加該局分為兩組 - 天主教改革和它的對手的支持者。 在激烈的辯論中最後勝出。 在他們的壓力，我們被帶到安理會的遄達關鍵決策，解決了幾個世紀的天主教信仰的位置。

教皇不得不取消出售贖罪券，但要保證天主教教會的未來去創造神學院的網絡。 他們必須準備牆壁天主教神父的一個新類型，他們的教育是不遜色於新教傳教士。

特倫特：它的意義和影響

大教堂成為新教天主教的響應。 它是由教皇保羅三世於1542年召開，但由於法德戰爭，第一次會議只在1945年發生了。 大教堂由三位教皇進行。 共25次會議，但只有在13個交易日採取影響信仰，習俗或黨紀政紀的重要決策。

特倫特是其中在天主教教會的歷史上最顯著。 在有關的一系列基本問題，教條的會議上通過。 例如，信念的來源，批准的聖經書典已經確定。 在理事會討論某些教條，基督教徒拒絕。 在討論的基礎上把它修改對放縱的態度。

洗禮和確認，Evrahistii和懺悔，聖犧牲的聖餐聖禮的問題 禮儀，婚姻。 這個教條系列完成了煉獄的解決方案，聖人的崇拜等等。

教皇庇護九世批准的1564年大公法令。 他去世後，教皇聖後 庇護五世發出確認會教義更新和更新的祈禱書彌撒書。

特倫托會議：重大決策

• 不可侵犯 的教會階層， 大眾和懺悔。
• 七聖禮的保護，崇拜神聖的圖標。
• 教會和教皇在它的最高權力機構的調解作用的確認。

特倫特更新和加強天主教學科奠定了基礎。 他指出，與新教的突破成為決賽。

安理會的遄達的聖體聖事的教學

安理會的遄達（1545至1563年）期間，其實施的整個期間討論了聖體聖事的問題。 他們是三個重要的法令已被採納

• “在聖體聖事法令”（1551）。
• “兩個種類和共融小孩子»（16.VII.1562）的共融法令。
• “對群眾的最神聖犧牲法令”（17 H.1562）。

特倫特保護，首先是基督的聖體聖事的實際存在和它出現在酒和麵包的圖像在奉獻中存在的方式 - «transubstantiatio»。 當然，這是闡釋的一種常見方式，因為圍繞它究竟是如何發生的«transubstantiatio»，爭執的神學家的詳細說明。

此前有人認為基督是目前在聖體聖事，禮儀後，如果仍然神聖的身體和血液。 安理會的遄證實了這一點。 也有人藉著服務的受害者，基督在十字架上的犧牲之間的顯身份確認。

經過安理會的遄達神學家再次集中在聖體聖事的基督的存在狹隘的眼光和群眾的犧牲性質。 這種方法新教徒在正確的敦促。 尤其是很多說一下大眾的犧牲，儘管他從來沒有否認這是耶穌基督的唯一犧牲，犧牲過分強調自身服務本身可能給人的印象是這樣的犧牲是從離婚 - 歷史。 此外，過分強調聖體聖事的服務期間牧師是“第二基督”，已顯著減少在禮儀中的忠誠的人的作用。

結論

通過特倫托會議的原則基本不變存活批准。 天主教會根據採用500年前的生活規律。 這就是為什麼安理會的遄達，許多人認為是最重要的，因為一個教會的天主教和新教的劃分。