對話 - 這是什麼？ 對話：值，形式，類型和實例

的“對話”的概念是牢固確立了我們的生活。 我們說一句話，甚至不考慮它的真正意義。

對話 - 這是一個複雜的工具

含義在拉美的“對話”字 - 一兩個對話。 但是這一點，如果我可以這樣說，該定義的最簡單的解釋。 在對話的最高意義 - 是反對的獨白。 在過去，通常這個工具是在像哲學，修辭，邏輯，詭辯這樣一個複雜而繁瑣的事情中。 追求的目標通過對話 - 這是最明確的報告給聽者的思想，從多個角度考慮同一時間。 人最終會或者選定的最精確的文字，或者負責提交位置的顯示一般。 在這裡，在一般情況下，所以是有意義的對話。 標點符號對話很容易記住：每個副本開始在新的一行，它是把一個連字符之前。

多個簡化

長期以來，對話仍只在最簡單的解釋生活，也就是說，是一個簡單的聊天。 在第一次使用它作為一個流派，作為我們這個時代之前幾千年舉行了哲學，文學的工具。 順便說一句，現在只是我們慶祝回歸到藝術的嚴肅對話，之後遺忘的幾個世紀。

明智亞洲

作為仍然在大多數歐洲文明，我們，從歐洲的角度，我們會談論對話。 但錯不提的是，在工具的東部和文學的很長一段時間的概念，以及在那裡。 我們正在談論這個高的意義 類型的通信。 利用在中東和亞洲的哲學意義上的對話的第一個真正提到屬於公元前二世紀。 積極此工具在梨俱吠陀和摩訶婆羅多的讚美詩使用。 一般來說，我們可以說，諒解，在最高意義上，在東方和西方一樣的對話。

柏拉圖跟隨

第一次使用在哲學和文學的對話通常被認為是柏拉圖。 據了解，本次 希臘哲學家 系統化和使這個工具的獨立的文學形式。 作為一個參考點被認為是他的早期作品“懈怠”的實驗。 但柏拉圖不是創始人，他寫的東西跟隨，並且在他的一些作品。 關於西西里詩人Sofron和埃庇卡摩斯使用該工具前半個世紀。 而如此精巧，由柏拉圖留下深刻的印象，並在他的第一部作品，他試圖模仿這些大師。

被遺忘的老師

截至目前，不幸的是，這兩位作者的作品都還沒有實現，所以我們只能推測他們的權力，如果他們柏拉圖擊中。 順便說一句，我們有理由相信，有一些數字，除了如上所述，利用對話作為一個值得歡迎的。 但是，歷史，遺憾的是，甚至沒有保持自己的名字。

复學生

在柏拉圖的對話的作品 - 這是一個非常強烈的哲學和文學項目。 但同時筆者簡化概念本身。 在他的著作中，他只用了爭論，而他的老師，同樣重要的是模仿，甚至部分的事實。 出於某種原因，它的古希臘哲學家幾乎放棄了，和他的追隨者隨著時間的推移也不再使用它。 或多或少明白最初的對話和定義是什麼把它的“發明”，它仍然是可能的。

早期的追隨者

柏拉圖死後，他的追隨者不僅在哲學，而且在文學的主機。 其中之一是Samostaty的盧西恩。 這個作者的作品是一個了不起的諷刺意味的是時間，而在同一時間的主題的嚴肅性覆蓋。 哦神，死亡的，妓女和愛情，哲學的，最後，只是這個世界，寫在他的作品，古希臘詩人誰住在公元二世紀。 而對於他的一些作品，他必須支付的，這是太撻他們。 對話一直是“聰明”的文學到十二世紀一個最喜歡的風格。

被遺忘的工具

時尚多變的事情，即使我們談論的是“聰明”的文學和哲學。 作家如文德和福馬Akvinsky從作為一種文學形式對話的底座起飛，用大量替換它。 在半世紀真正的作家後來痛斥基本思想，證據和他們的思考。 量被認為是下但從所有可能的點研究對象，有人分析，導致有時百科全書式的數據。 問題是，這些動物的理解對話和易用性的動態消失。 總和作為哲學的主要流派的形成在很大程度上解釋了中世紀的“黑暗”。 為了了解生命和死亡的複雜過程，找出他們怎樣看待偉大的聖人，這是需要有一個龐大的知識，獲得這僅限於這種格式的存儲。 對話的簡單和清晰丟失。

凱旋

文藝復興和近代返回的對話，在其應有的位置流派。 明顯和最重要的作品開始出現在十七結束 - 十八世紀初。 強烈的求知欲，傳達自己的思想，以盡可能大的範圍內的人再次令中的哲學家，神學家，作家這種風格流行，音樂學家甚至加入他們的願望。 通過這些數字作為Fontenell和費內龍寫的對話，同樣的產品，其實，引起了流派的新的流行。 在新的意大利時裝之後，作者決定走得更遠 - 他們建立自己的作品柏拉圖的論文的圖像中，有時會完全複製它們，當然，添加自己的想法。 他們在意大利的對話已經寫了名人像伽利略，塔索和萊奧帕爾迪。

新的時間， 革命和遺忘

工業革命以來，其人氣對話的下一個高峰期開始，扔在遺忘的深淵另一個。 生命是如此的加速，對於冗長的智力交談的時間沒有了。 “講清楚，並給點意見！” -是的主要宗旨 的工業革命。 當然，這種方法的對話再次priravnyalisk正常交談。 新時代已經建立言行有著直接的關係。 這只是一種意識形態的成分存在於柏拉圖的作品，消失得無影無踪。 對話已經變得沒有辦法解釋的東西，了解，並呼籲採取行動，溝通的一種手段。

快速二十世紀

隨著新的結束時間已經到來最新的。 這也許是人類歷史上最可怕的，快速和血腥的時期。 思考的時間幾乎沒有了，戰爭讓位給了彼此，以及革命。 對話的回報作為一項嚴肅的風格前提條件是根本不存在的。 我們不能說他是絕對遺忘，它已被使用，但只是少數。

“返回”柏拉圖和蘇格拉底

獨特的作家，用對話的實驗，經常被用來作為這些希臘哲學家的對話者。 它發生往往不夠。 其結果是，即使形成這種文學的裝置，該名稱的新亞種“柏拉圖對話錄”。

俄羅斯和概念

事有湊巧，在談論作為一個概念和類型的對話，我們不關注俄羅斯。 事實是，在我們國家這個工具，其實，人氣卻永遠失去。 我們總是作者在這一流派的寫作。 此外，它是國內哲學家，文學批評家和歐洲的文化和藝術巴赫金的理論家終於能夠給“對話”的概念的完整定義。 研究的例子，他在陀思妥耶夫斯基的作品中。 其結果是，米哈伊爾取得了一定的結論。 特別是，巴赫金定義對話的形式。 只是其中的兩個。 第一種類型 - 是全面的。 在這種情況下，該工具被認為是一種普遍的人類現實的，你需要完成的身份形成。 第二類 - 直接對話。 在這種情況下，它是指一個事件 - 人際交往。

現代

到了二十世紀末，對話成為我們生活的主要工具。 這是由於這樣的事實：人類要在“冷戰”，毀滅的威脅之中，可能會停下來思考自己的未來。 這是為體裁的回歸動力。 此外，今天的對話 - 不僅是哲學家，作家和科學家的工具，它是一個公共機構。 沒有教師和學生談話，政治和沒有這種教學法無法想像自己 形式的交流 離不開。 請注意，一些旨在解決人類問題的國際組織都在字標題。 例如，“公民社會的對話。” 此外，終於明白該儀器在分享世界的自己獨特的眼光過程的美麗和潛力，人們開始區分特定類型的對話：平等，結構，討論和交鋒。 他們每個人，最大化利用，人們在對各種問題達成一致意見或告知世界他們自己的觀點。

對話 - 未來之路

今天，對一些通信回到獨白水平的願望，“兩個人的共融”正在開發越來越多。 人類終於實現了所有的力量，並在最高意義上的對話的可能性，已經從歷史的教訓，這說明我們應該來一個聲音專政如來“暗時間”。 我們希望，對話，其中所有的觀點都聽到了，並且將繼續進一步發展，只有這條道路將帶領人類走向繁榮。