德米特里·梅列日科夫斯基：傳記。 詩歌，報價

Merezhkovsky Dmitry Sergeevich出生於1866年在聖彼得堡。 他的父親擔任小宮官員。 梅德日夫斯基（Dmitry Merezhkovsky）13歲開始寫詩。 兩年後，作為一名小學生，他和福斯托耶夫斯基的父親一起去了。 偉大的作家發現這些經文很弱，告訴筆者，為了寫得好，必須受苦。 同時米特列夫斯基遇見了納德森。 起初他在他的詩中模仿他，並且通過他，他第一次進入文學環境。

出現首批詩集

1888年，梅列日科夫出版了他的第一集，簡稱“詩”。 這裡的詩人是納德森的學生。 然而，正如維亞切斯夫·布魯索夫所指出的那樣，德米特里·梅列日科夫立即能夠採取獨立的語調，開始談論喜悅和力量，不像其他認為自己成為納德森的學生的詩人，他們因為自己的弱點和永恆而“痛苦”。

大學教育，迷戀實證主義哲學

德米特里從1884年，他在彼得堡和莫斯科大學，在歷史和語言學院學習。 此時，梅列日科夫被 實證主義哲學所拖累， 也成為了“北方先驅報”的僱員，如G. Uspensky， Korolenko， V.Garshin，他開始了解社會面臨的民粹主義問題的朋友。 不過，興趣並不長。 與 索洛維亞夫 和歐洲象徵主義詩歌的認識顯著改變了詩人的世界觀。 德米特里·謝爾蓋耶維奇拒絕“極端唯物主義”，傳遞給象徵主義。

吉卜皮斯的婚姻

同時代表梅德日夫斯基（Dmitry Merezhkovsky）是一個非常封閉的人，不情願地放入他的其他人的世界。 對他來說，更為顯著的是1889年。 那是Merezhkovsky結婚了。 被選中的是Zinaida Gippius的詩人。 詩人與她一起生活了52年，從未分開過一天。 他的配偶的創造性和精神聯合在一本未完成的書中描述，名為“德米特里·梅列日科夫斯基”。 齊納達是思想的“發現者”，德米特里在他的工作中設計和開發了他們。

旅遊，翻譯和象徵意義的理由

在18世紀80年代末和1890年代。 他們到歐洲的不同國家旅行很多。 德米特里從拉丁和希臘古董悲劇中翻譯出來，也是一個批評家，出版在諸如Trud，Russkoye Obozrenie，Severny Vestnik等出版物上。

米列日科夫在1892年發表了一個演講，他首次證明了象徵意義。 詩人聲稱印象派，符號語言和“神秘內容”可以擴大俄羅斯文學的“藝術印象”。 在這個演講之前不久，收集了“符號”。 他給詩一個新的方向命名。

“新詩”

在1896年，有第三集 - “新詩”。 自1899年以來，Merezhkovsky的世界觀已經改變。 他開始對與大教堂教堂有關的基督教問題感興趣。 在“Merezhkovsky”G. Adamovich的文章中回憶說，當與德米特里的對話動畫時，他遲早會轉變為一個話題 - 福音的意義和意義。

宗教和哲學會議

德米特里·梅列日科夫在1901年秋天的妻子提出了建立一個特殊的哲學和宗教信仰人士社會來討論文化和教會問題的想法。 所以有上世紀初的著名的宗教和哲學收藏。 他們的主要主題是只有在宗教的基礎上才能實現俄羅斯的複興。 直到1903年，這些會議是在K.P.的許可下舉行的。 大會總檢察長Pobedonostsev。 牧師也參加了他們。 雖然不接受“第三公約”的基督教，但在我國發展的關鍵階段創造新宗教社會的願望是可以理解的，與當代人接近。

致力於歷史散文

傳記對我們感興趣的德米特里·梅列日科夫（Dmitry Merezhkovsky）為歷史散文而努力。 例如，他創造了“基督與敵基督”三部曲，其主要思想是打擊基督教和異教徒，並呼籲“地球是天上的”和“地球是天上的”的新的基督教。

在1896年出現的作品“神的死亡”。朱利安叛教者“ - 三部曲的第一部小說。 第二部分出版於1901年（“復活的神，達芬奇”）。 題為“敵基督彼得和阿列克謝”的最後一本小說誕生於1905年。

“詩集”

第四集“詩集”於1909年出版。 其中幾首新詩，所以這本書是一本選集。 然而，梅列日科夫所做的某些作品的選擇給了收藏的現代性和新穎性。 只有與作者變更的觀點相對應的作品才包括在其中。 一個新的意義發現了舊詩。

詩人同時代的梅列日科夫大為孤立。 他在自己的工作中表達了一般的情緒，而A.Blok，Andrei Bely，K.Ballmont甚至談論“專題”的社會主題，主要談論自己對自己的態度。 德米特里·謝爾蓋耶維奇甚至表達了最親切的口供，表達了普遍的感覺，希望或痛苦。

新作品

米列日科夫於1906年3月搬到巴黎，住在這裡直到1908年中期。 與F. Filosofov和Z. Gippius Merezhkovsky在1907年的共同作者出版了“Le Tsar et la Revolution”這本書。 他還根據18世紀末和19世紀初俄羅斯的歷史，開創了三部曲“野獸王國”。 德米特里·謝爾蓋耶維奇在釋放這部三部曲的第一部分之後（1908年）被起訴。 在1913年，第二部分出現了 （“亞歷山大一世”）。 最後一部小說 - “十二月十四號” - 在1918年由德米特里·梅雷日科夫斯基出版。

“病俄羅斯”是一本出現於1910年的書。 它包括1908年和1909年出版的歷史和宗教文章。 在報紙“Rech”。

沃爾夫書籍協會在1911年至1913年間出版。 17卷收藏他的作品，D. Sytin在1914年發行了四卷。 梅列日科夫的散文被翻譯成多種語言，在歐洲很受歡迎。 然而，在俄羅斯，德米特里·謝爾蓋耶維奇的作品受到嚴格的審查制度 - 作家對官方教會和獨裁者發表了講話。

與布爾什維主義的關係

梅列日科夫在1917年仍然住在 俄羅斯。 因此，這個 國家在革命的前夕被看作是一個“未來的寶貴”形象。 稍後，他在蘇聯的俄羅斯居住了兩年，他認為布爾什維主義是道義上的疾病，是歐洲文化危機的結果。 梅列日科夫希望這個政權將被推翻，然而，了解到南非的丹尼金和西伯利亞的科爾恰克的失敗，他們決定離開彼得格勒。

1919年底德米特里·謝爾蓋耶維奇（Dmitry Sergeevich）在紅軍的部分地區獲得了閱讀他的演講的權利。 1920年1月，他和他的妻子一起搬到了被波蘭佔領的領土上。 這位詩人在明斯克為俄羅斯移民講課。 梅列日科夫二月搬到華沙。 他們在這裡積極從事政治活動。 當波蘭與俄羅斯簽署和平條約時，夫婦相信這個國家的“俄羅斯事業”已經結束，他們離開了巴黎。 從革命前的時期，梅列日科夫定居在一個屬於他們的公寓裡。 在這裡，他們建立了老聯繫，並與俄羅斯移民建立了新的熟人。

移民，“綠燈”的基礎

德米特里·梅列日科夫傾向於將移民視為一種彌賽亞主義。 他認為自己是知識分子的精神“司機”，原來是在國外。 梅列日科夫在1927年組織了宗教哲學和文學社會“綠燈”。 它的總統是伊万諾夫。 “綠燈”在第一波移民的智力生活中發揮了重要作用，也是俄羅斯外來知識分子的最佳代表。 當第二次世界大戰開始時，社會停止會議（1939年）。

Merezhkovsky於1927年創立了新政，這個期刊只持續了一年。 他們還參加了1928年9月在貝爾格萊德舉行的第一次來自俄羅斯的移民作家大會（由南斯拉夫政府主辦）。 梅爾日科夫斯基在1931年是諾貝爾獎的競爭者之一，但收到了我布寧。

支持希特勒

梅列日科斯基在俄羅斯的環境中並不喜歡。 不滿意主要是由於他們對希特勒的支持，希特勒的政權似乎比斯大林的政權更容易接受。 梅列日科夫在二十世紀三十年代末引以為傲的法西斯主義，甚至會見了其中一位領導人墨索里尼。 他在希特勒看到俄羅斯從共產主義的派遣者，他認為是“道德的疾病”。 在德國襲擊蘇聯之後，德米特里·謝爾蓋耶維奇在德國電台上發言。 他發表了一個演講“布爾什維克主義與人性”，他將希特勒與瓊斯王妃相比。 梅列日科夫說，這個領導人可以拯救人類從共產主義的邪惡。 在這個演講之後，所有人都離開了這對夫婦。

梅列日科夫死亡

1940年6月德裔佔領巴黎前10天，齊納達吉普皮斯和德米特列夫斯基搬到了位於法國南部的比亞里茨。 1941年12月9日，德米特里在巴黎死亡。

收集的詩歌Merezhkovsky

我們簡要介紹了梅瑞日夫科夫創作的詩集。 然而，這些書值得更多的細節。 四首詩集中的每一首都是非常有特色的。

“詩”（1888）是一本書，其中納德森的另一個門徒德米特里·梅列日科夫仍然行動起來。 值得注意的報價包括：

“別鄙視人群！無情生氣

嘲笑不要污衊他們的悲傷和需要。“

這些是本書最具特色的詩之一。 然而，從一開始，德米特里·謝爾蓋耶維奇就能夠採取獨立的態度。 正如我們已經指出的那樣，他談到力量和快樂。 他的詩是誇張的，修辭的，但這也是特徵，因為納德遜的同伴們最擔心的是修辭學，儘管他們使用它有點不同的幌子，有時是不適當的。 另一方面，Merezhkovsky轉向修辭，以打破20世紀80年代俄羅斯社會生活中無聲無色的霧的無聲和亮光。

“符號” - 第二本詩，1892年寫的。 它的多功能性是值得注意的。 這裡是古代悲劇，普希金，波德萊爾和埃德加·波，阿西西弗朗西斯和古羅馬，城市的詩歌和日常生活的悲劇。 所有這一切將填補所有的書籍，它將在十到十五年的所有心靈，這是在這個集合中的計劃。 “符號”是一本預言書。 德米特里·謝爾蓋耶維奇（Dmitry Sergeevich）預見到一個不同的，更活潑的時代的開始。 他對他周圍發生的事件給了泰坦尼克號的外表（“來，新的先知！”）。

“新詩” - 1896年寫的第三集詩集。 在生活現象的覆蓋範圍內，他比以前更為狹窄，但更為尖銳。 在這裡，“符號”的平靜變成了一個不斷的報警，詩歌的強度又傳入了強烈的抒情。 梅列日科夫認為自己在“廢棄的神”的“符號”部長。 但是在出現“新詩”的時候，他本人已經放棄了這些神，並且說出了他的同伴和自己：“我們的演講是大膽的”。

“詩集” - 最後，第四集（1909）。 這裡有很少的新詩，所以這本書，正如我們已經指出的，更是一個選集。 梅列日科夫轉向基督教。 他承認，“大膽”的刀刃和神聖的“世界文化”太脆弱了。 然而，在基督教中，他不僅要找到安慰，還要找到武器。 這本書的所有詩都充滿了信仰的慾望。