武士道的代碼 - 武士的榮譽和生活的方式。 武士道代碼的歷史

武士道代碼是一組生活規則，這是確保遵守社會的最好的成員，守護者的真實路徑 的榮譽和尊嚴。 他擁有超過一千多年，但今天並沒有失去它的價值。

最新和武士道的現代代碼

東方哲學吸引了我們的社會逐漸一部分的關注並非偶然。 在繁榮無原則的和自私的時代，市場經濟和競爭存在於心靈的內在的和平的渴望，通過紮實，正確的原則，這將不僅有助於個體在生活中找到立足點的願望，但對整個社會。 在這一點上，武士道的代碼是最有趣的。 儘管它在封建時期創建的，並滿足日本的需求的事實，歷史時期，其不可否認的今天其信息技術進步的重要性，並在日本。 當然，並不是所有的規定，他的同時代人接受，但主要的一點是他們的社會的決定性特徵。

哲學基礎

傳統的中世紀社會在日本是嚴格的結構化。 每個班有一定的權利和義務，一個傳統的形成和固定的國家權力。 有四類人群。 農民，商人，手工業者和軍事貴族。 這是在過去，創造武士道的代碼。 武士（武士日本）的方式是由道德倫理的類別確定，這將在幕府將軍，先生提供支持 現有 附庸關係 通過整個家族的存在限定。 在它的頭是家先生，他把宣誓效忠於誰從莊園的主人收到一塊小領主，而是因為這是他忠實直到他去世。 武士道的代碼是基於責任的概念，按類別確定的 東方哲學的 一般，尤其是儒教，佛教和神道教。 對生命和死亡的態度是由輪迴和因果報應，忠於職守和榮譽的思想的影響 - 以儒家的“高尚的人”一類的直接支持，對於祖先和皇帝的權力的尊重 - 神道傳統的基礎上。

身體和精神的培訓

西方社會是非常務實的。 舒適的願望，擺脫不必要的痛苦使得未來與新技術的發現，藥物，但不給的人在未來任何和平和信心。 武士的武士道的代碼宣布三個組件，使生活和光榮死去的統一。 他們的收購需要在自己緊張的工作，這本身拒絕的舒適性和易用性的想法。 對於勇士重要的身體鍛煉。 他有堅強的，有彈性的，靈活的，硬化，這將使他在戰場上的優勢。 但是，這一切都意味著一點沒有技術。 它像一個主木匠，unhewn棍創建薄產品。 技術永遠是能夠承受只有一種力量。 但最重要的因素就是精神。 它是一種內在的精神力量決定了真正的勇士，一個勇敢的人，一個英雄。 他是不怕死的，因此，在它的勇氣和榮譽不限。

正人君子

武士道的代碼，當然，宣布效忠關係為主體的美德。 但要注意的是，在過去的重點，但更是這樣，現在，排列方式略有不同。 一個真正的戰士的主要質量是貴族，這被認為是跟隨良知和真理和正義的聲音。 如果武士領主的順序要求放棄的道理，做對美德的內部理解，他的職責是勸阻可恥的行為的主人。 如果它是不可能的，一個真正的勇士無力玷污自己的名譽不義的事。 但也打破宣誓效忠，而不是相稱的正人君子。 只有這樣，成為一個象徵性的儀式自殺，這使得離開這個世界有尊嚴。 因此，武士的榮譽碼 - 武士道 - 需要遵循正義和生命本身的成本捍衛它。

態度死亡

世界中的日本貴族的中心議題是對生命和死亡的態度。 它是基於這樣的認識死亡，東方哲學的必然性，並通過它的一個步驟連續重生的新的，高品質的循環。 武士的武士道守則中規定針對即將死亡的日常思想精神和身體的做法。 在一方面，它是擺脫對死亡的恐懼，另一方面 - 被迫升值分配給每個時間。 每一個懶惰和放縱譴責和人類存在的時間性的愚蠢，這是確保在未來事與願違的角度來看待。 我們必須離開這個世界有尊嚴，以及生活在沒有大驚小怪，經過慎重考慮，這是顯而易見的。 缺乏恐懼的死亡並不意味著它不尋求和欣賞生活，正好相反。 但股權滅亡，然後一個戰士做正確的。 歐洲人，誰正好見證儀式切腹，冷血和日本的勇氣被擊中。 這是日常工作和特殊的理念，這教育孩子這個人的結果。 唯一的可能洗恥辱 - 讓禮儀刀，弄髒自己的血。

四武士戒律

武士道的代碼 - 這是生命本身，所以真正的勇士確切地知道他應該在某些情況下做的。 不過，也有在整個教學戰士的幾個基本戒律。 在社會目的首先是忠於他的主人。 這個主題的 生活和行動。 千萬不要自我利益不應高於領主的利益。 人生的目的 - 為主機有益。 第二個假設 - 完美。 在武士的方式，每個要奮發向上，這是事蹟，榮譽和貴族義。 下一步 - 是關係到父母。 孝是神聖的，它不僅包括我們熟悉的父母的呵護，同時也捍衛家族的榮譽。 每一個行動可以帶來榮耀或恥辱，整個房子。 是他父母的好兒子 - 在強烈的動機來提高自己和生活的正確選擇。 而另一大誡命是要同情和幫助的人的電話。 這些基本原則確定日本武士的方式。 他們仍然在這個國家很重要。

來源

因為這樣的法律編寫的代碼沒有武士道的代碼。 擊中互聯網行情中，並不總是與舊現實的事情。 他們中的許多現代適應東方的比喻和智慧一般，特別是佛教的教規。 在 古代日本 ，所有這些道德規則存在先驗，重現社會。 東方的哲學家認為，通過編寫的想法，我們關閉這些文字的監獄，他們失去其有效性和活力。 主要的東西 - 不是的話，但意思，時間和地點的思想表達，明顯的例子。 一切都在流動，一切活動，企圖使靜態缺陷的動力學為主。 但是，如果你還是要讀的武士道代碼的願望，將其教導的最有用和最真實的反映可以在書中找到了“語錄葉隱大師”。 它是武士隱士，誰在十八世紀初，記錄了他的學生的話的集合。 順便說一句，Hakagure命令他燒的記錄，但他不聽老師的話，而後者之後開始流傳書的副本。 在這裡，你有榮譽準則。 這種或那種方式，而是因為我們有一個書面源武士道哲學。 還特別感興趣的是年輕的武士，筆者這是Daydodzi Yudzan的說明。 他的作品在同一時期創建的，即在十八世紀初。

隱藏在樹葉

這本書的十一是陳述葉隱的集合 - “中的樹葉隱藏。” 它的名字非常具有象徵意義，因為事實是不是遊行和隱藏。 對話談論債務價值觀，良知，責任和公平性。 對於死得其所的準備，只在我們的模擬世界的誠意 - 武士的生活。 筆者英勇和忠誠的服務給業主和管理，奴性之間明確區分。 武士 - 服務員 - 是誰失去了他的良心和榮譽的人。 宗藩關係應該充滿雙方的尊嚴。 所有的生命是基於關係，所以顯示善待別人，尤其是對孩子和他的妻子，她欣賞的忠誠和奉獻給她的丈夫，以及先生讚賞他的戰士。 武士之路 - 一條直線，沒有任何餘地，甚至小的謊言，懶惰，懦弱或背叛。 願意接受速決比許多思想和哲思，這不可避免地會導致對正確的選擇更有價值。

一些結論

所以武士道 - 不僅是一個門派，同時也是戰士，他必須為不可避免的死亡準備，並榮幸地接受它的道德方式。 應當指出的東部教導的最高綱領性質。 但也許這只是非常的事，是必要的，這個年齡段的廣義相對論和缺乏原則的。 武士的方式需要自私和對自己連續工作的放棄，放棄搜索的好處，在良好和正義本身的問題闡述。