理念為一體的綜合問題的起源

此問題不是只考慮的歷史科學或達基的一個方面，該問題應更廣泛地認為，由於哲學的現象，其中既包括科學成分，世俗實用，這是特別清楚地表現出來，例如特殊性，在初始階段的形成。

哲學的歷史淵源預設了一個答案，當它起源的問題，並在時空維度制定了什麼樣的方式。 顯然，進入到哲學的起源的研究應該是試圖理解文明，該公司已經在表徵這種現象的發生時間的參數。 這方面的一個瞬間時間與當社會生活和生命的自然認知的矛盾無法通過當時傳統的方法來解決一致。 空間關係提請我們注意古希臘，在那裡這些矛盾最為明顯，但由於在古希臘哲學的起源被認為是我們分析的起點。

事實上，哲學的產生和發展創造了被普遍接受的真理生活現象，而那些有問題的，不能由現有資源進行驗證有明顯的區別的需要。 這就是為什麼哲學作為的觀點和想法的系統出現的普遍批評她的傳統umopostroeny的基礎上，反映了 人的存在 和本質，她批評傳統，不僅提供事物的新面貌的習俗，但也有新的工具，形成了這一觀點。 這從一個事實，即他們自己首先是顯而易見的 古希臘哲學家 （ -荒誕有時），和不道德主要是神話中的希臘文化的批評，在它找到一個邏輯上的矛盾。 應當指出的是，這種批評並不意味著這些哲學家終於撕下了所有的關係 神話的世界觀， 他們只是“長”出來的狹隘框架mythologism，並提供事物的公眾更先進的樣子。 哲學的起源，或許，包含此通道的最引人注目的頁面之一，因為我不僅是世界單個人的看法，我隨後和人類生活的組織文化，道德，政治和法律形式。

新興市場和日益深入的了解傳統形式和對世界的認識和新的，哲學的思維方式之間的矛盾，成為革命性的推動，激勵，推人試圖給世界一個新的理由存在的和解釋。

在哲學的古希臘社會發生開始時的生命，它的解釋和理由的習慣的方式，正受到威脅。 人們不僅不能解釋所有的舊標準，說，善惡，但不能再住按老標準和樣品，按照舊值。 這種情況是深心理危機具有可比性（相對於希臘，危機是由文明的一個全新的現象，形成解決 - 希臘文化），失去了和識別他們的生活幾乎所有方面的人目標時。 例如，在公元前6世紀，希臘摧毀了傳統的社會性，幾乎所有的支柱基於種姓劃分其固定的時間意識形態的界限可見 - 神話。

它要求經濟和社會組織的一個完全不同的理解，做奴工已經充分證明了自己的徒勞。 政治不再解釋為神的現實，而且被認為是一種“人的工作”。 當然，所有這些東西都到舊形式的社會關係的破壞作出了貢獻，為他提供了新的工具和自組織的模式。

在思想和知識領域，意象的決定性排斥和隱喻在神話所固有的。 思維變得合理，它充滿了的概念和範疇的操作側。 因而，它成為意識和世界的逐漸主導理念類型，包括元素神話，因為只有它的一些部件。