理財學 - 一門科學致富。 亞里士多德的經濟教導

我們的社會正處於重大的社會和經濟轉型。 對於重新思考世界，呼籲起源的想法這樣的時間特性。 鑑於此，這並不奇怪長相和吸引力亞里士多德。 越是這樣，經濟和理財學 - 這可以追溯到直接給他作為一個突出的古希臘思想家兩種現象的對抗。 在這篇文章中，我們將討論這兩個概念以及它們如何相互作用的意義。

亞里士多德：經濟和理財學

古希臘哲學家共同使用的貨幣，以滿足人類的自然需求，以及其作為以自身為目的的積累。 理財學 - ，在他看來，利潤的崇拜。 亞里士多德理解這個詞，金錢失去了交換媒介的它的主要功能的情況，變成以自身為目的。 理財學 - 例如，高利貸和投機交易。 對於活動亞里士多德兩個領域產生負面重視。 他認為，他們不僅是自然和盤剝百姓。

在本質上是完全不同的，亞里士多德，經濟所看到。 錢，在他看來，應該是一種手段而不是目的。 他們應該促進貿易。 一個高利貸，相反，它複雜化，使更少的錢獲得需要的地方去。 因此，對於亞里士多德理財學科學致富看起來變態，操作貧富的另一種方式。

這個概念的起源

直到法國大革命，貿易被認為具有足夠應受譴責的職業。 就拿現在很困難的，因為最近的歷史使在經濟只是一個商人的中心。 但猜測在過去被認為是一種罪過，和一切形式的剝削受到教會譴責。 在中世紀，他們鄙視商人。 為了生存，他們已經形成了專業的聯盟。

亞里士多德認為，自然在貨物貿易不理財學。 但直到它適用於那些需要買家和賣家的物品為止。 對於具有貨幣以物易物的擴張。 他們促進和加速交流。 然而，隨著錢易貨的發明不可避免地變成一種商品。 這開闢了各種炒作的可能性。 人的某些類別開始從事理財學。 因此，亞里士多德首先確立為循環和積累，即資本的手段金錢之間的差別。

亞里士多德經濟

對金錢的積累作為首要目標亞里士多德絕對否定的態度。 他認為，毫無尊嚴那些誰是從事高利貸他們和投機性交易不自然的活動。 像他的老師柏拉圖，亞里士多德譴責金錢的積累。 高利貸者，他認為，沒有創造財富的東西幾乎出現在稀薄的空氣中。 因此，這種活性是可惡。

在經濟，貿易應該直接將生產者和在合適的價格買家之間。 在這種情況下，它不會創建從一無所有的附加值。 經濟亞里士多德意味著既要滿足人類的需求價值的創造。 金錢只是加速生產者和提高其質量之間的交流的一種手段。

亞里士多德認為，真正的財富是由滿足性需求的商品。 它不能在本質上是無限的。 這是很好的，但沒有錢，根據亞里士多德，是財富的主要特徵。

在中世紀

在此期間，理財學 - 這是教會的特權。 對於普通人來說，這一活動被認為是不可取的。 然而，資本可以積累，如果他會在未來的慈善機構。 天主教會支持整個中世紀的經濟理論。 該視圖由福馬Akvinsky共享理財學的。

現代理念

正如亞里士多德在他的作品中寫道，經濟和理財學 - 是兩個科學。 然而，在我們這個時代，後者僅見於一般的理論框架。 的概念，如“資本”，“租”和“百分比”被認為是傳統的經濟。 這是不可能的，這樣的解釋將接受可能亞里士多德。 然而理財學 - 是農業的現代資本主義模式的一個組成部分。 雖然馬丁·路德和公然反對侵占和剝削，然而，在他的新教倫理瑪克斯Veber的研究證明了資產階級消費和儲蓄的關鍵。 術語“理財學”卡爾·馬克思用來指資本主義。

亞里士多德的經濟教導

在亞里士多德的基本原則如下：

• 奴隸制是社會的自然屬性。 它摸不得，還對自由的公民構成威脅。 應當指出的是，在亞里士多德奴隸的時候來自國家的外國人希臘人，這在一定程度上證明了思想家的經濟教導抓獲。 雖然他們看起來是完全不能接受的今天。
• 需要通過農業外圍和外國人再次奴隸剝削強化中產階級。
• 保護私有財產。 亞里士多德看到了它的基礎，即使在動物世界。
• 需要歸經濟，回歸農業。
• 限制投機和高利貸最大的貿易禁令。 亞里士多德看到了經濟的基礎，我們現在會召喚小生意。 但是，只有在他心中他總是分配公平的價格。

古代思想家試圖找到一個比例，將允許解釋價值換取金錢。 他認為，賣方的交換過程中試圖彌補他已經購買的物品的損失。 貨幣的出現，亞里士多德解釋某些貨物運輸的長距離帶來的不便。 然而漸漸地，他們長大了交換功能的媒介。 經濟理財學所取代。 今天的情況並沒有改變。 而且理財學危機和金融“泡沫”的原因。