聖索菲亞大教堂在君士坦丁堡的說明。 拜占庭式建築的傑作的歷史

在每年的博斯普魯斯海峽銀行這是宏偉的建築結構，吸引了眾多遊客和朝聖者來自許多國家和不同的大洲。 通過他們的事實，即從學校的歷史教科書的聖索菲亞在君士坦丁堡的簡單描述並沒有給世界古代文化的這一優秀紀念碑全貌意識驅動。 它必須用自己的眼睛至少一次在他們的一生中可以看出。

古代歷史

即使是聖索菲亞在君士坦丁堡的最詳細描述不提供的這種建築現象的認識豐滿。 如果沒有的時代，通過他必須通過繼承的一致的分析，這是不可能成功的，實現這個地方的重要性。 之前，他在我們面前出現在它可以通過今天的遊客可以看到相同的條件下，大量的水已經流。

大教堂始建作為最高精神拜占庭，一個新的基督教權力，這到處在古羅馬在公元四世紀廢墟的象徵。 但是聖索菲亞在君士坦丁堡的故事甚至是羅馬帝國的崩潰到西部和東部地區開始前。 大多數這個城市，位於歐洲和亞洲之間的重要戰略意義的邊界，我們需要精神和文明的偉大的一個強有力的象徵。 皇帝康斯坦丁我大烏斯明白這一點一樣，沒有其他。 只有在君主的權力是開始這個盛大的結構，它並沒有在古代世界類似物的建設。 廟成立之日起永遠的名稱和皇帝在位期間有關。 雖然大教堂的實際作者還有誰住很久以後，查士丁尼皇帝統治時期的其他人。 從歷史的來源，我們知道他的時代，這兩個最重要的建築師的名字。 這個希臘建築師Anfimov Trallsky和米利都的伊西多爾。 這是他們誰創作工程和建築，以及在同一建築設計藝術的一部分。

如何建立一個寺廟

的聖索菲亞大教堂在君士坦丁堡說明，它的建築特色和施工階段的研究不可避免地導致其建設的原計劃不同的政治和經濟環境的影響下，極大地改變了結論。 在羅馬帝國如此規模的設施，直到它不是。

歷史的消息來源稱，該教堂的基礎上的日期 - 從基督誕生324年。 但是，我們看到今天開始在該日期之後建造約兩個世紀。 從第四世紀的建築，它的創始人是康斯坦丁我大烏斯，現在保存下來的只有地基和一些建築碎片。 什麼是目前的聖索菲亞大教堂在網站上，被稱為君士坦丁大殿和大殿狄奧多西。 在第六世紀中葉的規則之前，皇帝查士丁尼有一個任務，架設新的東西，以前從來沒見過。 真正驚人的事實是，大教堂的宏偉建築只持續了5年之後，532537年。 與此同時採用十餘名工人施工來自全國各地的帝國動員。 在博斯普魯斯海峽的此在所要求的大理石從希臘最好的品種的量交付的海岸。 對於皇帝查士丁尼的建設資金倖免，因為豎立不只是東羅馬帝國的國家偉大的象徵，同時也是寺廟主的榮耀。 他在世界各地進行的基督教信仰之光。

從歷史來源

聖索菲亞大教堂在君士坦丁堡的描述可以在拜占庭編年史法院的早期歷史中找到。 其中，很顯然，他的同時代人做這個建築的莊嚴和威嚴的不可磨滅的印象。

許多人認為，這是不可能建立一個無大教堂神聖力量的直接干預。 最大的基督教的主要圓頂 古代神廟 世界是從馬爾馬拉海遠方所有海員，接近博斯普魯斯海峽可見。 他曾擔任一盞明燈，那就是更多的精神和象徵意義。 因此，它最初的目的：拜占庭教會是日食的宏偉全部建立了他們。

大教堂內部

寺廟空間的整體組成受對稱的規律。 這個原則一直是最重要的，而在古老的寺廟建築。 但在性能內飾寺索菲亞在君士坦丁堡的範圍和水平遠遠超過任何積聚到它。 這是建築師和皇帝查士丁尼的建設者前把任務。 他從帝國完成廟列的許多城市將準備交付，並從預先存在的古建築採取了其他的建築元素。 特別困難的是圓頂的完成。 通過以40個窗口開口拱形柱廊支持的宏偉主穹頂，提供了在寺廟的所有空間的頭頂照明。 大保養駁回了教堂的祭壇上，在它的裝飾花了金，銀，象牙的顯著量。 據拜占庭史學專家的估計現代，只有皇帝查士丁尼在大教堂的內部花了國家的幾個年度預算。 在他的野心，他想在耶路撒冷vozdvignuvshego擊敗舊約所羅門王的聖殿。 皇帝的法院的這些話被記錄的編年史。 而且有充分的理由相信，皇帝查士丁尼成功他的意圖。

拜占庭風格

索菲亞大教堂，照片，其中現在裝飾有促銷的產品很多旅遊機構，是帝國的經典例 拜占庭風格的 建築。 這種風格很容易辨認。 他的不朽的偉大它肯定可以追溯到羅馬帝國和古希臘的優良傳統，而是要混淆建築用別的東西是根本不可能的。

拜占庭教堂可以在從歷史拜占庭相當大的距離可以容易地檢測。 寺廟建築和今天的這條線是整個主要的建築風格，在歷史上全球基督教的正統分支支配。 這些結構是通過在建築物的完成和下方的拱形庭的中央部分大規模圓頂表徵。 這種風格的建築特色，制定了數百年，並已成為俄羅斯的教堂建築的重要組成部分。 今天，即使不是都知道，它的源位於博斯普魯斯海峽沿岸。

獨特的馬賽克

國際上公認的美術經典作品已經成為從聖索菲亞大教堂的牆壁圖標的馬賽克壁畫。 在它們的組成結構很容易看到羅馬和不朽的繪畫希臘經典。

聖索菲亞大教堂的壁畫建立了兩個多世紀。 在他們的上方，主人幾代很多聖像畫學校。 與傳統的蛋彩畫在濕膏相比馬賽克技術本身有一個更複雜的技術。 藝術家為他們創造獨自某些規則的馬賽克壁畫，這不應被外行的所有元素。 這是緩慢和非常昂貴的，但手段聖索非亞拜占庭皇帝的內部不後悔。 無處可著急的主人，因為他們創造了什麼，是許多世紀生存下去。 在創建的馬賽克壁畫的一個特別挑戰創建的牆壁和大教堂的屋頂組件的高度。 觀眾不得不看聖人的人物在複雜的預期減少。 拜占庭畫家們在藝術世界，誰必須考慮到這一因素的歷史上首次。 在他們之前，這樣的經驗沒有其他人了。 並與他們充分處理的任務，它現在可以證明成千上萬的遊客和朝聖者誰每年參觀聖索菲亞大教堂伊斯坦布爾。

奧斯曼帝國統治的長週期，在教堂的牆壁上拜占庭馬賽克用石膏層抹灰。 但修復工作在二十世紀三十年代進行後，便出現在眼前幾乎完好無損。 而在今天，聖索菲亞寺，遊客可以觀察拜占庭壁畫描繪了基督和聖母瑪利亞穿插了可蘭經的衍生書法古蘭經報價。

在大教堂修復者歷史上伊斯蘭時期的文物也受到尊重。 有趣的是，要注意這樣一個事實：馬賽克壁畫畫家一些東正教聖人給畫像相似執政的君主和他那個時代的其他有影響力的人。 在接下來的幾個世紀，這種做法將在大教堂的建築共同 天主教教堂 在中世紀歐洲最大的城市。

教堂拱頂

索菲亞大教堂，它的照片是從博斯普魯斯海峽遊客的湖岸，其特點剪影收購並非最不重要的是由於盛大沖天的完成。 圓頂本身具有令人印象深刻的直徑高度相對較低。 在未來的比例這樣的比例將在拜占庭式的建築佳能下去。 它從基礎層面的高度 - 50米。 他超過了尺寸僅為文藝復興時期，在著名建築 聖彼得大教堂 在羅馬。

的聖索菲亞大教堂的身體表現力舉兩個天圓地方，位於主穹頂的西部和東部。 其形狀和建築元素被重複並且通常創建單個集合組成大教堂。 古拜占庭的所有這些建築的發現後來在教堂建築多次使用，在教堂的建設在中世紀歐洲的城市，然後在世界各地。 在俄羅斯帝國，聖索非亞大教堂的圓頂拜占庭，發現非常清楚地反映在的建築外觀 喀瑯施塔得海軍大教堂 在喀瑯施塔得。 以及在博斯普魯斯海峽的河岸上有名的寺廟，他必須從海上看到所有水手逼近首都，象徵著帝國的偉大。

拜占庭帝國的終結

眾所周知，任何帝國達到了頂峰，然後在退化和下降的方向移動。 我沒有通過這種命運，和拜占庭。 東羅馬帝國崩潰在十五世紀中葉，其自身內部矛盾的重壓之下，並從外部敵人的不斷施壓。 最近，在聖索菲亞在君士坦丁堡教堂基督教服務，舉辦1453年5月29日。 這是為拜占庭式的資本本身的最後一天。 歷時近千年的帝國被擊敗的那一天奧斯曼土耳其人的衝擊。 不復存在，君士坦丁堡。 現在是伊斯坦布爾，幾個世紀以來，這是奧斯曼帝國的首都。 城市的征服者趕到寺禮拜的時間，殘酷屠殺設在那裡，並無情地掠奪大教堂的珍品。 但奧斯曼土耳其人摧毀建築本身是不會 - 基督教的教堂是注定要成為一個清真寺。 這種情況會不會影響拜占庭式教堂的外觀。

圓頂和尖塔

在奧斯曼帝國時期聖索非亞寺的外觀發生了變化顯著。 伊斯坦布爾必須有適當的資金狀況 主要清真寺。 在十五世紀的教堂建築，與這個球門線存在絕不是完美的。 在清真寺祈禱必須在麥加的方向進行，而東正教教堂祭壇是面向東方。 奧斯曼土耳其人進行了重建寺院有他們 - 建立了一個粗略的扶壁的歷史建築，加強承重牆，並按照伊斯蘭教教規豎起四個大尖塔。 聖索菲亞大教堂伊斯坦布爾被評為清真寺聖索非亞大教堂。 在內飾的東南部建壁龕這樣祈禱的穆斯林必須斜著建築物的軸線，離開寺廟的祭壇左邊。 此外，大教堂的牆壁上有圖標貼滿。 但它是可以恢復的十九世紀，寺廟牆壁的真跡。 他們是在中世紀的石膏層保存完好。 聖索菲亞大教堂伊斯坦布爾是一個事實獨特之處在於它的外觀和兩個偉大的文化和兩個世界宗教錯綜複雜交織在一起遺產的內部內容 - 東正教和伊斯蘭教。

聖索菲亞博物館

1935年清真寺聖索菲亞大教堂的建築是從崇拜的類派生。 這將要求土耳其總統的一項特別法令 ，穆斯塔法·凱末爾·阿塔圖爾克。 這種漸進的步驟將杜絕不同宗教和信仰的代表的歷史建築的自命不凡。 土耳其的領導人也可能表明，從各種文書圈的距離。

由國家預算經費已經和歷史悠久的建築和周圍的區域進行修復工作。 為了安排來自不同國家的大流量遊客的接待必要的基礎設施。 目前，聖索菲亞在伊斯坦布爾大教堂是土耳其最重要的文化和歷史景點之一。 1985年，寺廟被聯合國教科文組織列為世界遺產列為人類文明史上最重要的物質對象之一。 到達這個景點在伊斯坦布爾市的很簡單 - 它位於清真寺久負盛名的地區，從遠處可見。