什麼是民族：尋找定義

在蘇聯historiosophy和美觀，有這樣一個術語作為 一個國籍。 這 是不明確的話，需要澄清和界定。 這個國家以及如何發展在學術界術語的理解的事實，我們將在下面討論。

第一提及

據認為，“民族”一詞最早是在信P.維亞澤姆斯基中，他寫道，在華沙，A屠格涅夫。 在院子裡就在那時1819。 從那時起，什麼民族的爭論，不減少。 首先，它涉及的歷史，同時也極大地影響了文學與人類活動和其他科學領域。 1832年，有著名的公式“正統，專制，國籍。” 它發生了輕手烏瓦羅夫，誰承認我們感興趣的是哲學的主要類別之一字。

社會主義現實主義

由於思想觀念與進入社會現實主義的審美公式功能項同時賦予。 這聽起來是這樣的：“思想，黨的民族。” 但它是很久以後了，這下面我們會說話。 在一般情況下，同一直到中間19世紀的思想家，試圖回答是什麼國籍的問題，識別經常在全國的類別中。 因此，“國家”和“民族”的概念經常被視為同義並可互換。

波蘭傳統

但是，除了上述情況，已經有其他的解釋，無論是在俄羅斯和國外。 因此，以兩種思想值被使用的術語narodowość輔音拋光。 第一次是在啟蒙運動的精神和以人狀態的隱含身份措辭。 第二個是有關更多的浪漫主義，並採用了人的個體文化的概念。

俄羅斯替代

在俄羅斯，也有，但很少，備選答案的問題：“什麼是國家？” 例如，該術語可被理解為共同的一個實施例的作為下層的人的身份，而相比之下，在符合西方文化凸起智力和貴族。

革命前進一步發展

漸漸地，什麼是一個民族的定義，已經越來越獲得民族主義和沙文主義，甚至色彩。 如果在十九世紀中葉，而且比詞後來一點也沒有提及國籍被理解為土著文化的定義，在馬上的1917年革命，通過實證用字的思想影響之前的幾年是低級趣味和落後的標誌。 而正是在越來越緊密地與民族主義思想標識的頭腦。

蘇聯時期

什麼是在蘇聯的歷史的國家，這是不可能肯定地說，因為這個詞的內容多次在根本蘇聯的意識形態轉變。 最初從它完全會否認作為君主的遺物。 1934年，當在布爾什維克的十七國會被宣布為階級鬥爭的結束和“類”的範疇已經讓位給更廣泛的後再次術語已經成為專題 - “蘇聯人民”。 因此，而不是階級性質開始談論國籍。 由30年代末的字成為蘇聯日常生活的一部分，已經有了這樣一個強大的思想意義，任何試圖挑戰或拒絕它視為反蘇活動。 在另一方面，沒有明確的定義，可以唯一指定什麼國籍。 在文獻中，例如，指出除其他外作家如普希金和托爾斯泰，“由人創造的，”這是國家的一種表現。 有人說，作家表達了國家，儘管他們班。 還有一些人認為，這個詞隱藏著一個基本的民主。 復出了決心與民族主義的提示。 例如，找出 哪些國家 和民族，試圖波斯彼洛夫。 他寫道：“客觀全國逐行掃描的內容”應該由這個詞可以理解。 定義的另一個版本是基於識別的民族和黨派的嘗試。 但斯大林後進一步，更明顯的是蘇聯的實現是在與人民關係的國家認同。

俄羅斯在後蘇聯時期

類別的國家在俄羅斯後蘇聯時期被認為和思想家。 但是，由於在蘇聯時期，它們之間沒有達成一致意見。 在一方面，均衡國籍東正教試圖還原著名公式的值，希望恢復君主制。 另 - 國也有密切聯繫，以國家身份，把他們拉之間的等號。 這兩種趨勢都在一個類似的，即，他們假定社會的優越性，集體對個人，對個人。 這遺物同樣都在蘇聯和帝國體系，並以這一天它仍然堅持。

李森科被認為是什麼國籍更客觀的解釋，將在未來給予，因為這個詞是一定要保持作為思想類和未來的一個組成部分，只有開始形成國家的意識形態。 今天，在他看來，這可以而且應該僅限於國籍的高度有條件的，模糊的定義為全俄。 不過，主流的是直觀的關係民族，其中集體“我們”優先於個體的“我”。