什麼是美德？ 美德與罪惡

作為主人公的著名卡通的：“如果你是好的 - 這是好的，相反當 - 它是壞的，”與每個人生活在社會的誕生犯下的某些行為，並獲取到相應的估計。 本文的重點將是人，誰做的好還是有志於它的大多是好，行善。 什麼是美德，它們是什麼，以及他們如何可以幫助自己在收購這些品質？ 讓我們研究一下。

基本概念

美德與邪惡 - 對於許多這些定義是不完全清楚，因為在普通的日常使用這樣的字眼是罕見的。 當然，每一個孩子都知道 什麼是好，什麼是壞的。 然而，與此相反的價值觀，接受社會，倫理和道德，美德 - 這是一個內在需要做的好，而不是因為“必要的”，而僅僅是因為否則你不能。 也可以識別美德和個人的一些特質，幫助他找到他的社會地位。 這樣，例如，可以是：

• 禮貌;
• 友好;
• 同情同情和能力;
• 責任;
• 誠信為本;
• 效率等。

東方的承諾 - 憑藉的另一面，或者更確切地說，它的對面。 任何導致傷害自己或他們周圍的世界的行動，可以被認為是惡性。 因此，該缺陷可以被識別和應受譴責性狀：

• 懶惰;
• 貪婪;
• 自負;
• 謊言;
• 嫉妒等。

分析和人類罪惡和美德的研究一直有興趣在受過教育的人，既古老又現代的更多的頭腦。 自己的分類美德是不同的哲學和宗教教義。

在遠古時代

古希臘人注意到路徑義是相當沉重的。 美德是不是在出生時，路是困難的，需要相當大的努力。 根據古希臘哲學區分那些其種類：

• 節制;
• 智慧;
• 勇氣，
• 正義。

在此Velikiy Sokrat主導作用給了智慧，每一源心裡想到。 但他的弟子，至少是偉大的哲學家柏拉圖認為，每個基於心靈的個人財產美德：智慧來自頭腦，敢於停留在意願。 不過，他也指出，每個樓盤的一些具體憑藉更具特色 - 所以不要指望勇氣或工匠的智慧和適度 - 從戰士或統治者。

他們認為這種美德不記得亞里士多德劃分了人的本質的美德（道德）和精神（dianoeticheskuyu）的意志。 他認為，任何人的感性，不合理的部分服從他的精神（理性）的一部分。 由此憑藉被定義為查找圍繞“中間地”，在一個方向上的偏差或另一識別缺陷的能力。 這是這種缺乏或過剩的東西之間的度量。

哦偉大復興

在中世紀，文藝復興時期人文主義期間，美德 - VIRTUS - 被認為是決定理想人格的主要類別。 Uomo男裝演奏家 - 是擁有它的人的名字。 這個概念涵蓋的道德規範的整個範圍，採集隨著時間的推移更多不同的顏色。

在一方面，概念，這種美德是基於古代道德的規定，如在精神和身體的需要合理的自我約束處理。 另一方面，完美男人形象 - UOMO演奏家 - 約的身體和靈魂，俗世的和精神需求的不可分離的新思路要柔和一點。 因此，理想的被認為是一個人的不僅是合理的，但也很活躍，因為一個人的首要職責 - 一個不斷自我發展，知識和有益的活動的追求。

“新”時代

隨著時間的推移，這一概念，這樣的美德，獲得了新的形式。 其中的“新”的時間哲學的主要代表 - 斯賓諾莎 - 被認為是一種美德好處，一個人能夠把外面的世界。 但根據康德，美德 - 有很強的心理韌性跟隨他的責任，從來沒有，但是，沒有成為一種習慣，但每次需要有意識的選擇。

著名的政治活動家，作家和外交家本傑明·富蘭克林在他的自傳概述“十三美德”，應該是在一個成功的男人固有的原則：

• 平靜，
• 謙虛;
• 正義;
• 節制;
• 節儉;
• 艱苦的工作;
• 的順序;
• 沉默;
• 決心;
• 真誠;
• 禁慾;
• 清潔;
• 貞操。

總的來說，這個名單可以擴展更多的時間，例如，迂腐德國定義其更大的點數。

普魯士的美德

最好的這份名單 的人的素質 ，從啟蒙路德教的時間起源。 德國美德之王Fridriha Vilgelma我在位期間的觀念，加強普魯士在十八世紀的內部情況。 它仍然是為什麼它已經被分配以一組是一個謎，但是，大眾跟隨它帶來了實實在在的利益，在普魯士的歷史上留下相當顯著的足跡。 這裡是真正的人類的美德，根據Fridriha Vilgelma我：

• 節儉;
• 愛的秩序;
• 真誠;
• 完整性;
• 順從。
• 虔誠;
• 克制;
• 盡職調查;
• 謙虛;
• 誠信為本;
• 忠誠度;
• 韌性;
• 直率;
• 正義感;
• 紀律;
• 從屬;
• 可靠性;
• 奉獻;
• 勇氣;
• 勇氣;
• 正點;
• 責任感。

基督教認為

論人性的正面特質不同的觀點不能不碰這樣的事情作為基督徒的美德。 這是或多或少的一般概念可以分成兩個主要部分：

• 紅衣主教 - 其中包括向我們走來，從古代哲學概念4;
• 神學 - 這已經成為了我們的生活，基督教教義;

其結果是，我們有這樣的名單：

• 勇氣;
• 節制;
• 謹慎;
• 正義;
• 希望;
• 愛;
• 信心。

過了一會兒，這個名單已經發生了顯著的變化，建立一個新的，代表七個美德反對西方基督教 7 宗罪 ：

• 耐心;
• 謙遜;
• 溫柔;
• 貞操;
• 盡職調查;
• 節制;
• 愛。

內部反對

當然，大家都知道這樣的動作將是什麼有，不過美德與罪惡是對我們大多數人的內部衝突的善惡。 困難 道德選擇的 總是在人所固有的。 “我知道義人，而是選擇愉快” - 今天的生活的原則仍然是相關的。 畢竟，你看，這個詞美德的認識，其意義並不意味著相應的行為。

很長一段時間這種情況被認為是一個悖論。 真是 - 在邏輯上了解如何領導的不義生活，知道它是有缺陷的，這是困難的。 這就是為什麼古代的知識，在實踐中不適用，不考慮。 根據亞里士多德和蘇格拉底，如果一個人知道如何，以及行動反對，這意味著它的行動並非基於真正的知識，但對個人的意見。 在這種情況下，有權以達到這方面的知識的人，證實在實踐中。

在基督教教義的基礎上，一個人的壞思想和行為談論他的身體罪，然後你需要徹底拋棄地球實用性與合理性，拒絕罪身，防止以實現真正的精神和諧。

不管是什麼，但不管是否美德作為正義的合理性。據了解，這是由人在理解其性質的雙重性，並解決內部衝突的能力的過程中獲得的。

是什麼讓你賢惠

從出生到死亡，人生活在自己的同類的社會。 觀察其他人的行為，學習在社會上通過的法律，他開發的行為模型。 接受他們在其他人的部分動作的同意或不同意，一個人建立他自己的一種價值尺度，堅持這被認為是最合適的。

的重要性，以及其他人的價值認同可以考慮道路美德知識上的重要一步。 生活在一個社會，不可能單純依靠個人利益和信仰。 只有承認 人的價值 住在附近，自己的品德的冷靜評估，不斷的學習可以讓值得模仿的人。

作為傳統的看七美德

自古以來，雕塑家和畫家體現了他罪惡和美德的視野中各種圖像。 大多數情況下，這是一個年輕漂亮的女人在長袍的形象，他們具有不同的屬性。
基督徒的美德，例如，看起來是這樣的：

• 維拉 - 白色長裙女孩拿著一個十字架，這標誌著基督的死，或水晶碗。 它也可以用盾牌或手裡拿著燈表示。
• 另一種美德 - 愛 - 最初看上去像一隻替罪羊，或鵜鶘，在規範藝術看起來像許多孩子的女人，或在手燃燒的心臟愛撫。 也很受歡迎的另一個圖像 - 用一隻手播種一個女孩，而另一個擁抱。
• 希望 - 女孩在綠色長袍，低頭禱告，有時用翅膀或錨。 在另一個版本中，它達到了在祈禱太陽，坐在她的燃燒鳳凰身旁。
• 勇氣，審慎，節制，正義也描繪了一個女人的外表。

哪一個更好，在哪裡嚮往？

出人意料的是，憑藉著解釋的概念，並提供它的實現，也不古代和現代的最偉大的哲學家之一的路徑，並無法可靠確定什麼是最高的美德。 蘇格拉底和柏拉圖，例如，認為它是智慧（知識），亞里士多德 - 中庸，孔子 - 忠誠和尊重長輩。 最高美德的基督教教義所謂愛情（大多為神）。 也許，每個人都可以自己確定什麼樣的人來檢查了比別人多，因為它是不可能在所有方向上做到盡善盡美。