佛教初學者。 你需要知道作為一個新的做法是什麼？

在XX的結束和二十一世紀初。 東方宗教開始積極拓展到西方。 這樣的宗教為佛教和印度教，在他們非凡的，令人難以置信的成功。 這有多方面的原因 - 消費nabivshaya歷史文化，幾乎強加的民主機構，差點和他們自己的宗教傳統的片面性的思想，渴望的異域風情，而且，當然，渴望了解東方的深入了解，這是傳說中的。 本文旨在闡明只有一個所有此背景下的方面 - 的宗教習俗佛教皈依的基本知識。

關於佛教路徑

佛教結合了多種獨立的學派和傳統的。 但他們都有一個共同的基礎 - 因為所有佛教徒的三個基本的宗教價值觀認識佛陀，佛法（即佛陀的教誨），並僧伽（佛教精神社區）。 這所謂的三聖殿。 佛教實踐中的含義 - 啟蒙的實現，佛性的人實現。 正是在這個目標的光，並為她執行所有的儀式，念咒語，禪修等。 然而，佛教有許多面孔，它的各教派往往互相有很大的不同。 因此，相對於由日本禪宗嫻熟需要什麼樣的初步實踐，從很遠的建議繼任西藏格魯派。 我們將主要集中在藏傳佛教的傳統，因為他們是最廣泛的代表性和分佈在我國，傳統的三個區域。

自接受佛教

這個主題是必要的接觸，因為很多人，在讀佛教文獻後，突然決定要成為一個佛教徒，並立即開始練習某些儀式或冥想。 然而，並非所有的那麼簡單。 相信佛教的道理教導人，當然，它可以和應該擁有。 但這裡是地認為自己是一個全面的佛教，這是僧團的成員，一個簡單的解決方案是不夠的。 為了進入社區精神文明，需要採取所謂的三寶。 否則，它被稱為避難所誓言。 它是誰，他進入佛教的人。 對於初學者來說，是很重要的，第一次這誓言已被喇嘛的授權一個僕人接受。 這需要有一個喇嘛和誓言儀式避難面談。 大部分的做法是沒有奉獻給這種轉移避難的意義。

清晰的視野

主要的佛教修行的目的必須是純粹的發展願景的技能。 後者意味著必須完全，徹底留在“此時此地”，從時空關係的定位釋放你的心。 頭腦不應當在另一個時間的地方提供或考慮其他地方。 它應該反映現存的現實 - 時間，如該人是在目前的地方。 一旦這個技能發展，不斷變化的感知，它變得純淨。 這是第一步的佛性披露。 的“此時此地”的狀態 - 是冥想，它的內部內容。 因此，佛教，不管他們可能會做 - 飲茶，清潔或準備食物時，應力求通過的“此時此地”的感覺的發展是在冥想。

首頁冥想和錯誤

在藏傳佛教中，有很多不同的冥想技巧，其中一些是非常困難的，甚至是危險，而是因為他們是秘密通過。 但佛教的初學者練習通常是安全的，使他們中的一個錯誤幾乎是不可能的，如果沒有辦法，他們說，“創意”，這種情況正在改變帶來新的元素和消除舊的做法。 此外，在佛教中，假設轉換的指導下，並與他的導師，誰教他三個保護區（即採取佛教的懷抱和佛教所特殊學校）的祝福，以及實際教學實踐。 獨立我們接受佛教沒有這種儀式實際上是不可能的。

在家庭祭壇

至於家庭庇護所的安排，但必須說，這被認為是非常有用的。 然而，在同一時間，這是沒有必要的。 根據目的壇作為重點，這是集中人力和組織自己的生活空間，讓他想起了他最重要的目標 - 啟示。 因此，壇項目必須鼓勵慣常做法。 因此，如果作出決定，建立一個庇護所，它是沒有必要求助於專門的佛教藝術博覽會。 通常足以放佛的形象，他的導師的形象和一些特別重要的雕塑和圖標。 但最好不要超越五位。 此外，一個祭壇上作出保持身體，言語和心靈的符號的純度。 這意味著，除了在壇上的圖標或佛像，它是需要有提取從佛經（作為一個選項 - “心經”或菩提道次第廣論）和所謂的佛塔 - 心靈的佛純潔的象徵。

更新誓言

進入藏傳佛教，連接到大乘人，其中宣布對他的追隨者不僅對個人解放和啟蒙，也是菩薩的所謂路徑的實踐路徑。 後者被稱為開明的人，誰，但是，給一個承諾，他們將進入只有當所有其他動物將被釋放必殺技。 而他們的宗教活動並不只專注於自己，為一切眾生的利益。 要開始實踐，佛教的大乘傳統轉換帶來的菩薩戒。 但是，通過各種不公平的行為違反了他們。 因此，菩薩發願必須定期更新。 不過，佛教對於初學者是極其複雜的，它的要求是糾結。 舉例來說，修士誓言，由幾百明確規則。 但對於俗人更有效率將是一個不同的方法。

修行初學者最好不要在一組戒律的背景下，並在正確的動機的情況下。 這意味著，在我的生活和佛教應該努力把最大的利益眾生的最大數量。 有鑑於此，違反了誓言將採取任何行動，字或思想，這將被用來傷害任何人。 這也是違反了誓言將審議任何人的排斥（動物，敵人，或者乾脆不愉快的人，等等。D.）出於同情心的。 當誓言被打破，它必須重新考慮。 然而，這個誓言會定期更新。 例如，在虛脫的實踐中，其中包括佛。 對於初學者來說，它可能是至少一個弓或3，7，21，108。順便說一句，有些學校完整的業務包括108,000禮拜。

初步實踐

在佛教的初步實踐被稱為Ngondro。 在所有的四所學校藏傳佛教的大致相同。 他們由四部分組成（雖然有不同的分類）。 他們包括10萬禮拜與皈依，nachitka金剛薩埵的10萬次百音節口頭禪，10曼陀羅產品和重複十萬瑜伽大師。 這個過程，原則上是可以改變的，但最好是遵循這一計劃。 此外，還應該說，這種做法就可以進行，如果誰沒有收到傳輸避難的誓言，這不是一個正式的佛教徒。 然而，根據佛教的教師，從Ngondro在這種情況下，受益的將是小得多。

佛教初學者 - 書籍

最後，讓我們來談談如何閱讀那些誰使佛教的方向邁出的第一步。 要開始提到一本書像“佛教入門”。 格西強巴廷萊 - 它的作者，佛教格魯派哲學博士，非常推崇，在獨聯體榮幸佛法的老師。 他的書是專門為需要了解的初學者有選擇的道路的正確思想的主要潛在問題。 這部作品描述了教學發生的歷史，它的主要方面進行了說明，並給出了一組用於日常實踐的實用指南。

接下來的工作 - 一書具有相同的名稱與前一個 - “佛教入門”。 瑟滕·喬德倫，寫的 - 它是一個來自美國的尼姑，這是多年來所花費的達賴喇嘛和其他高級老師的帶領下學習在尼泊爾和印度佛教的路徑。 今天，在西方世界，它是在自己的領域中最受尊敬的專家之一。 在問答形式的書瑟滕·喬德倫“佛教入門”提供答案，關於教義的精髓，它在人類活動的各個領域的應用，事實上，日常宗教活動中最熱門的問題。 換句話說，是一種藏傳佛教教義的的。

其他書籍

除了這兩本書的問題，“從哪裡開始學佛？”我們可以推薦這樣的作品為“佛教修行。 人生的路上，充滿了意義，“達賴喇嘛十四和”8日開幕失誤“已經提到格西廷萊。