精神發展, 宗教
俄羅斯東正教伊爾庫茨克主教管區
如今，伊斯蘭茨克和安加爾斯克教區的 俄羅斯東正教 包括伊爾庫茨克地區的修道院和教區。 與位於這個地區領土的兄弟和Sayan教區一起，它是伊爾庫次克大都市的一部分。
正教進入西伯利亞
創建這個教區的歷史非常有趣 - 就像中華民國沒有別的細分，它改變了邊界。 西伯利亞首次在吞併俄羅斯之後是托博爾斯克教區。 是在1620年。 伊爾庫茨克地區是其中的一部分，但由於其在1706年的浩大，被分配給教區的傳統教會行政單位，名稱為“vicariate”，1721年，一個獨立的伊爾庫列克教區出現。 這對區域和整個俄羅斯來說都是一個積極的發展。
在新的地方種植宗教一直對傳教士起著非常重要的作用。 第一個故事是Innokenty Kulchitsky，他是一個真正的禁慾主義者 - 他帶來了第一個私人圖書館，積極開展教育工作。 此外，他下令教會行政結構。 他的開始充分地繼續了聖Saphronius，他也領導了一個積極的宣教工作。 此外，教區還有神職人員的代表，他們進行科學活動，從事翻譯工作，以及人種學和語言學領域的研究工作。
組建教區
西伯利亞是巨大的，伊爾庫茨克教區在領土上不斷增長，必須攜帶“上帝的話”。 所以在1731年，它包括雅庫特，很快西伯利亞的整個領土和遠東的廣vast，屬於俄羅斯。
更多 - 更多。 阿拉斯加和阿留申群島在1796年是伊爾庫次克教區的一部分。 自然地，把這些無盡的領土保持在一個單一的頭上是困難的，因為在這些時期，教區的面積等於遼闊的俄羅斯的一半。
在1840年，相反的過程開始了。 千禧年，堪察加和阿留申主教是第一個分開的。 到1856年的最後一次，雅庫特離開了。 然後在1894年，Chita Vicariate成立，同年成為獨立的教會行政領土單位。 因此，到20世紀初，伊爾庫茨克教區的邊界與現在相似。
多年的懷疑
但隨後無神論時代開始，東正教大院的巨大行政單位被廢除，寺廟和修道院被搶掠毀滅。 在西伯利亞的土地和遠東地區，沒有一個屬靈的機構。 從1917年到1930年，沒有關閉的伊爾庫茨克教區吸收被廢棄的建築物的土地，其大小再次到達遠東海岸。 然而，在上帝的心情的壓力下，當局也關閉了這個教區，但是，不久之後，在1943年它正在恢復。 直到蘇聯權力的最後幾年，伊爾庫次克東正教區延伸到 太平洋海岸。
新時代
有Perestroika，東正教會開始劃時代的複興。 所有這些都被廢除和毀滅的複活過程。 1988年，哈巴羅夫斯克部門得到恢復和恢復，1993年雅庫特教區成為獨立的，1994年是赤塔。 當伊爾庫茨克地區的邊界，實際上是教區的時候，恰恰相反。 然而，已經在05.10.2011他們離開了它的結構，並獲得了教區獨立的Sayanskaya和Bratskaya。 而在10月6日，在伊爾庫茨克地區的邊界，形成了一個大都會，其頭是伊爾庫茨克主教。
光榮的名字
在其歷史上，俄羅斯東正教伊爾庫茨克教區已經給了三位以正義生活和牧區活動而聞名的主教，即聖徒。 他們是：
- 第一任主教Innokenty Kulchitsky（1727-1731）;
- Safronii Kristalevsky（1754-1771）;
- 莫斯科大都會和Kolomna Innokenty Veniaminov（1868-1879）。
直到1917年，管理伊爾庫次克教區的主教人數達到17人。他們的禁慾活動改變了該地區。 通過教會的努力，組織了一個教育機構網絡，納入了積極的教育進程。 14世紀初，十九世紀中葉，教區共有三十五所教區，五所精神教育學校，直屬伊爾庫茨克省。
宣教活動
到二十世紀初，有2所學院和女子學校，學校數達到229個。祭司的要求不斷增加，準備水平不斷提高，到20世紀初，許多學校都有高等教育。 當然，對於土著人口的基督教化，胡蘿蔔和鞭子也被使用，但傳教活動產生了積極的結果。 第一本書出版的標題是“簡短的教學方法”，其主要關鍵是以雅庫特語（1819）出版，稍後俄羅斯阿拉斯加州的人口和“新受洗的布里亞特”以其語言印發了主要的禮儀文本。
即使在教區領土大幅減少之後，伊爾庫茨克依然是宗教中心最大的地區。 在教區裡有許多寺廟和修道院。 在這方面，人們不禁提到西伯利亞最古老的修道院之一，建於17世紀後期在安加拉的右側。 它成為一個致力於神的母親的標誌的修道院，特別是從現在伊爾庫次克大都會教區的管理位於其領土上。
Znamensky修道院
現代性的特點
教會的發展並不凍結，甚至使用科技成果。 所有教會行政領土單位都有自己的遺址，包括伊爾庫次克教區。 包含許多統一的目標地點的區域性東正教門戶，通過一個共同的偉大的精神思想，詞語和域名聯合起來，本身就有關伊爾庫次克教區及其歷史和今天的詳盡資料。 絕對所有的消息都是廣泛的。
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