國家和教會 - 形式的關係

縱觀歷史，世俗當局和信仰的代表之間不同的進化關係。 國家和教會又站在了影響各階段對公眾輿論和國家的整體領導。 如果你看一下發展歷程，我們可以看到原來的狀態，因此，是不是。 家庭是社會的單元，然後有一個家長制 的部落社區。 通過神，由於社會關係的複雜化，國家逐漸開始形成後已經約瑟的哥哥去埃及，在法官的時間。

不同的操作狀態和教堂。 它們之間的關係的形式由其性質不同造成的。 如果教會上帝所設立的，其目的是男人永恆的生命得救，國家創造的人，不是沒有上帝的普羅維登斯，其目的是要照顧的人世俗的福祉。 也就是說，這兩個機構之間的明顯差異還追溯了明顯的相似之處 - 都被要求擔任造福人民。 但在任何情況下，教會不應當承擔有關以暴力，脅迫或約束的方法與罪惡鬥爭的公共職能。 同樣，國家不應該與教會的工作，他關心的遵守對於教會的法律和人口的道德發展的問題幫助干擾。

國家和中世紀教會之間的關係被建立，使教堂舉行的領先地位 的政府。 ，而且，它不只是基督教，同樣的事情發生在伊斯蘭教和佛教。 教會一直參與立法和司法活動，主要是引進公共管理政策的宗教理想和原則的影響。 內教會和教會共同經常包括政策改變國家歷史的全過程。 人們只需要記得 十字軍東征; 分裂教會，這又促成了歐洲的政治和法律的分裂。

在蘇聯時期，開始了教會的迫害，國家並不需要在群眾的意識的影響力鬥爭的對手，它希望唯一的權威。 此時的狀態和教會上路障的相對側上完全分離。 新的國家沒有要劃分勢力範圍，不希望附近有個教堂，為他所採取的行動和措施的精神和道德控制。 這樣的控制可能是一個 試金石 ，將有表現的真實面貌和執政的行動，其中有必要？ 更有利可圖申報宗教鴉片的人，毀壞寺廟，並進行了信仰的追隨者的所有可能的迫害。

總的來說，國家和教會應該是互補的，因為它們都打電話來承擔 好人民 和關心他們。 教堂 - 社會的精神部分，以及社會如何能夠從國家分開？ 而如何能教會影響人類遠離社會，而不影響其發展，控制精神純度的權力道德的發展？ 此外，如果國家強制忠於行為違背了上帝的有罪行為戒律，教會必須到他的羊群的防禦，與當前政府進行談判，或者如果需要的話，呼籲世界公眾輿論。

如果我們考慮到國家和教會被稱為帶給人好，他們有相互作用的共同領域。 這適用於諸如維和領域，慈善，道德，精神和文化的教育，保護和文化傳承發展的保護，支持適用於家庭，照顧囚犯。 為了避免混淆，在活動的領域，而不是給教會權力的世俗性質，神職人員被禁止參加政府，使他們不斷地在他們的教會的直接履行職責。