圖標“基督復活”：描述，價值，照片

基督教信仰的基本原則是基督救世主在十字架上死後第三天復活。 復活節假期被認為是年度圓的中心禮儀慶典。 無論如何不變的屬性，榮耀的教會，是風景如畫的形象。 隨著印刷業的力量，在我們這個時代的圖標“基督的復活”是最常見的一種。 然而，現在流行的外觀形象與教父的悠久歷史hymnography的和教條式的創造力有關。 在美麗的故事形成的複雜性不僅是組成多個人物的飽和度，而且在事實上，該事件在沒有傳道者的說明。 不同的，不能是：門徒，門徒存在，而且很奇蹟是不可理解人的心靈。 復活的圖像被視為neizobrazimym，所以畫反映與其直接關聯的事件。 禮儀的排名 約安娜Zlatousta 有這樣的話：“在肉體的墳墓，在用靈魂為上帝，在與小偷的天堂地獄。” 文本在一定程度上描述了通往復活的事件。 他們已經離開了自己的印記和猜測的著作。

第一個圖像

頭三個世紀的影像如畫寓意是和象徵。 在初期教會藝術印記由異教徒實行殘酷迫害。 在這種情況下，靖國神社應該慎重從褻瀆把守。 基督教會的最重要的事件是在舊約類型的形式表示。 最常見的是形象 先知約拿 在利維坦的肚子。 正如約拿在鯨魚腹中三天，然後投出往光，基督在墳墓三天，然後復活。 此事件是在復活節慶祝讚美詩。

肖像類型

肉體的復活的時刻是不可能的，因為代表了人的心靈甚至無法從理論上說，這個過程中，更生動表達出來。 在基督教肖像，有故事情節的數量有限，構成用於該事件的忠實的偉大。 名字的經典純正血統的圖像不是圖標“復活”和“基督的後裔救主在地獄。” 西方傳統兩禮儀的使用在大街上普通人的更清晰的意識帶來了現在美麗的形象：“基督從墳墓裡復活”和“復活的救主沒藥，承載的現象。” 有這個基本主題的變化，例如，圖標“假期的復活”。

獨特的事實

在教堂的每一個動作必須由章程和教條合理的批准。 現代神學家教會的教義與烏龜，這對保護堅固的盔甲相比。 這種開發對許多異端和百年假教導的甲殼。 嚴格監管，在藝術領域的活動。 圖標每個筆觸必須說明理由。 但是圖標“復活”是基於不太規範的信息來源。 也就是說，以V世紀的源文本，尼哥底母的所謂的福音，拒絕規範教會的想法。

圖標“基督的復活”。 值

畫報形象告訴我們偉大而深不可測的事件。 它是尼哥底母的福音也許是唯一的古稿件來源，講述的是什麼，從棺材的起義前，埋葬的時間發生在基督的故事。 在此，而杜撰的對話進行了詳細魔鬼和地獄，以及隨後的事件之間描述。 地獄，在其崩潰的預期，他命令污鬼緊緊“鎖銅，鐵，和便秘的大門。” 但天堂的國王壓倒了門，結合撒旦和他背叛地獄的力量，指揮他留在鏈，直到第二次再來。 在此之後，基督呼籲所有的只是跟著他。 百年教條主義者後穿著非規範文本的正統教義。 造物主是不是測量時間是有價值的他每一個男人誰基督的說教，他的同時代人，生活在我們面前的生活。 救主陷入地獄，帶出地獄所有那些誰如此渴望。 但是，現在的生活有選擇地為自己。 該圖標顯示造物主的全能，自由地獄的俘虜。 隨著時間的推移，他的出現使判斷和最終確定的邪惡的懲罰和正義的永恆的獎勵。

塞爾維亞壁畫

在男子修道院Mileseva（塞爾維亞）是 一個古老的寺廟 13世紀的聖母升天。 其中壁畫的中世紀合奏的圖像是一個圖標“基督的復活”。 在壁畫描繪了閃亮的服裝天使，對應於這些事件中，傑利斯塔Matfeya的描述。 天上的使者坐在捲起從洞穴石之門了。 圍繞躺在棺材裡壽衣救主。 旁邊的天使放在誰帶來了充滿和平棺材的女人。 這校訂東正教圖標的特殊傳播沒有收到，但西方寫實繪畫，他心甘情願地使用。 有趣的是，在這種情況下，事件被描繪未經其主要參與者-Hrista。

古代典型形象

在1081教堂始建於君士坦丁堡的郊區。 在其位置的地方它已經接受了基督的名救世主大教堂中的字段。 在希臘，“中域” - ἐντῃΧώρᾳ（EN TI合唱）。 因此，教堂和修道院，後來，這一天建成被稱為“喬拉”。 在16世紀初，一個新的鑲嵌覆蓋內部被安排在教堂。 在現存的 - 圖標“基督的復活，陷入地獄”。 組成描繪救主站在地獄的撕裂門。 基督由杏仁狀暈包圍。 他手中持有從亞當和夏娃的墳墓上升。 人類正義舊約中的祖細胞的背後。 這是校訂最普遍的肖像。

如圖所示的圖標？

該圖像代表教條教堂，在美麗的形狀來表示。 根據教會的教義，為義人的樂園已經關閉，直到救主的十字架的死亡和他的榮耀的復活。 圖標組合物包括聖徒人類的基督紀元前最有名的圖像。 救主站在地獄的交叉堆疊的大門。 關於他們有時被描繪工具和提取指甲。 亞當和夏娃，作為一項規則，位於基督的兩側。 女家長的背後，是亞伯，摩西和亞倫。 左為亞當 約安娜Krestitelya， 國王大衛和所羅門。 亞當和夏娃的數字可以位於基督的一側。 在該組合物的底部可以與墳墓天使鬱悶不純的精神來顯示。

圖標“基督的復活”。 描述

具有西方原點的圖像，是不是標稱組成，並且圖案映射福音事件。 通常在戰勝死亡在他手中的牌子衣服放光塑造一個開放的洞穴墓，天使坐在石頭上，位於旁邊的墮落羅馬士兵組成的下部的石棺，當然，基督。 橫幅放在紅十字會。 手和腳都表示從驅動到肉的受難釘子傷口。 儘管圖標“復活”，並採取了寬容現實主義傳統的十七世紀，但與正統的規範形式豐衣足食，這是信徒中頗為流行。 沒有神學解釋它不需要。

節日假期

神聖復活教會憲章被認為不只是一個節日，而是一種特殊的慶祝活動，其中好評不斷四十天。 此外，復活節的慶祝很為期7天為一天。 叛亂從救主的墓信徒的這種崇高的態度反映的宗教藝術。 傳統藝術發展的原始行是圖標“基督，下降的復活到地獄與一個偉大的盛宴。” 此圖像包含在教會生活的主要活動中心的圖像，並在主題郵票周邊與基督和聖母的塵世生活相關的12最重要的節日。 在這些佛龕也有相當獨特的副本。 還描繪和聖週的事件。 實際上，圖標“與十二個偉大的節日復活的基督” - 福音事件的摘要和服務的年度週期。 在墮入地獄的事件圖像描述與許多細節。 該組合物包括一個正直的人物，基督從地獄帶來的字符串。

圖標講台

在鏡腿的中心與傾斜板的基座，稱作講台。 據認為是聖人或者節日，這是專門為當天的服務形象。 圖標“復活”的講台往往是：在每個週末復活節的四十天。 畢竟，這一天的名稱是基督教的起源，致力於基督戰勝死亡的頌揚週的最後一天。

在復活的榮譽最突出的寺廟

一個最大的俄羅斯教堂的聖者復活教堂 新耶路撒冷修道院， 建於1694年。 採用這種結構 ，主教尼康 想重現復活在聖城的教會，並強調俄羅斯教會在東正教世界的主導地位。 為此，莫斯科藍圖和耶路撒冷神殿的模型拍攝。 另外，雖然不那麼雄心勃勃，但不遜於紀念是救主對聖彼得堡滴血教會。

建於1883年在皇帝亞歷山大二世遇刺的記憶開始。 在這個教堂中，內部裝飾的獨特性是由馬賽克。 馬賽克系列 - 歐洲最大的之一。 它在性能品質獨特。 在陽光明媚的日子裡，彩虹色的五彩瓷磚創造慶祝活動，並參與精神世界的獨特的感覺。 在寺廟有一個非常美麗的圖像。 外，在入口門戶網站之一，還設有圖標“基督的復活”。 照片，當然，不能傳達的感覺豐滿，但它創造的裝修輝煌的全貌。