斯科沃羅達Grigoriy Savvich：哲學，報價。 格雷戈里平底鍋的簡歷

生命烏克蘭教育家，哲學家，詩人和教育家 - Grigoriya Savvicha斯科沃羅達 - 後不久，他的死亡長滿傳說。 唯一可靠的來源被認為是由N. Kovalivskim寫了一個小傳記 - 朋友和弟子的哲學家。 格雷戈里平底鍋的簡歷簡要介紹了詩人的生活。 它是非常丟失，所以約平底鍋一些事實仍然不明朗，這一天。

的哲學觀點形成

未來教育家出生於1722年在波爾塔瓦，在蒔蘿在一個貧窮的家庭哥薩克村。 小學教育，他在村里的學校接受，並在12歲時，他就讀於基輔莫希拉學院。 隨著泛休息就讀於該學院19年。 它的圖書館已經成為他的知識的源泉。 在研究未來的哲學家總是第一個，所以老師們尊重他和其他門徒等於它。 期間格雷戈里的學院培訓深入他學會拉丁語，希臘語，教會斯拉夫語，波蘭語和德語。 在較小程度上，他知道幾種語言。 斯科沃羅達Grigoriy Savvich，除了外語，很喜歡文學和哲學。

俄羅斯時期

1741年，Grigoriy斯科沃羅達，一個簡短的傳記今天一直是我們討論的主題，赴俄羅斯。 在莫斯科和聖彼得堡，他在法庭上教堂唱歌。 順便說，音樂是另一個格雷戈里激情。 他是一個終身的表演的歌曲作為自己的，和其他作者，演奏小提琴，長笛，笛，豎琴和班杜拉。

歐洲時段

1744年，在現有的皇后伊麗莎白的法庭上，潘回到了基輔，但時間不長。 少將F. Vishnevsky的隨從，他去了匈牙利，那裡的計劃俄羅斯領事館的教堂建築。 在它格雷戈里被任命唱歌。 Vishnevsky請用煎鍋，不僅是因為他漂亮唱歌。 重要的是一個事實，即萌芽哲學家是一個偉大的健談，一個好的翻譯，終於同胞Vishnevsky。 在1745年至1750年煎鍋一般期間參觀了奧地利，波蘭，斯洛伐克和意大利。 在意大利，格雷戈里發現了很多有趣的聯繫和三年，他曾在哈雷的距離著名的大學在那個時候，物理學家和哲學家C.沃爾夫。

歸國

正如你所看到的，格雷戈里平底鍋的傳記盛產旅行。 1753年，他改變了哲學家的形象，久坐聖人的游牧方式，但時間不長。 早在烏克蘭，男子Pereyaslav的Collegium安排詩歌的老師。 由於他的課程的基礎上，他帶著自己的課本，不是沒有創新，大膽的公設。 Pereyaslavl的主教，這一技術並不是滋味，所以他要求潘譴責他的紀律，在其古典形式的兒童。 格雷戈里，當然，不喜歡的主教，是在藝術piitiki完全無能，教它。 哲學家回應了拉丁諺語說文盲祭司藝術努力的侮辱。 從詩歌的老師撤職的平底鍋問題得到了解決精神法庭。

從地主工作

1754年房東S.托馬爾鍋邀請成為他的兒子瓦西裡的老師。 格雷戈里同意，並且在這個位置擔任了直到1759年導致他之間，學生來了，是伴隨了他的人生哲學其餘真正的友誼。 由於召回五托馬爾，他的父親問基輔的大都會，他勸他具有良好的禮儀教育的導師。 大都會立即指出在鍋裡，因為後者很聰明，知道的語言以及“在公共場合的行為。”

第二次嘗試成為一名教師

從1759年至1764年格雷戈里教授詩學在哈爾科夫的Collegium，其中大部分教師屬於神職人員。 經過幾年的工作，他被告知留在這個位置只能是服從修道的決定。 但詩人堅決地說，不希望“增加法利賽人的數量。” 事實是，作為一個哲學家Grigoriy斯科沃羅達發現生命的意義在謙卑和禁慾主義完全。 他是“從所有不必要的懸掛，以獲得正確的。” 僧侶的生活不符合格雷戈里的原則，所以他離開的Collegium，但還是回來四年後。 這一次，他的任務是在不同的類，訓練有素的工程師，砲手，建築師和測量師教“問答”。 有不站的地方可能會影響到哲學家的活動。 油炸教年輕人是不是宗教教條，而“發現自己的人”，而上帝的律法當然假借教基督教倫理。 僅僅一年之後，哲學家被暴露和被解僱。

旅行對Slabozhanschine

斯科沃羅達Grigoriy Savvich在村里住Guzhinskom哈爾科夫附近，在一個小房子在森林養蜂場的領土。 在這裡，他寫的哲學著作，如“阿山”和“Narkis”。 不久格雷戈里遷此建村Gusinku不久的 城市葡萄乾 哈爾科夫地區。 在那裡，他也住在森林中養蜂場，這是對房地產Rozalon-Soshalskaya境內。

在過去的25年他的生活油炸宣揚他的人之間的意見。 斯科沃羅達的理念，由單詞“禁慾主義”簡單地表示，他更傾向於開發技能，並建立一個邪教的東西。 在簡單的裝扮，最必要的東西，並在背包書，哲學家徒步走過整個Slobozhanskiy邊緣。 在假期，他留在地主的村子小屋或莊園 - 頓涅茨 - Zakharzhevskaya，Tevyashovyh，P. Shcherbinina，J. Pravitskogo，以及在他的學生H. Kovalivskogo。 Grigoriy斯科沃羅達，其理念是必要的人留下來住在這裡，他們是聰明的對話者，或者，相反，在人，他們的智力和教育水平必須提高。

哲學家並沒有停止年輕人的民辦教育。 有時他到基輔和莫斯科在圖書館裡工作，學習古詩詞。 他還參觀了沃羅涅日，庫爾斯克，奧廖爾和塔甘羅格地區。 但旅途到高加索，到托馬爾的學生參觀，沒拿，因為哲學家的健康狀況惡化的地方。

哲學家的聲譽

在一七七零年至1780年期間，為N. Kovalivsky，有好有壞關於烏克蘭全境蔓延斯科沃羅達成名。 有人罵他，有人稱讚，但我們都希望看到他。 儘管哲學家喜歡孤獨，他不是孤傲志同道合的公司和朋友。 到了晚年格雷戈里Savich喜歡唱歌，並在朋友圈演奏樂器。

在此期間，哲學家已經造就了一批知名作品，並教道德十幾人。 根據聖經文本，這是寫在年1753年至1785年的詩，他的題為“神聖的歌曲的花園”集合中加入。

最後的日子

預測快速死亡，在1794年的哲學家來到奧廖爾地區Hotetovo村到他心愛的N. Kovalivskomu的弟子和朋友。 當他回來後，他在哈爾科夫地區在Ivanovka村定居。 如今，這個村被稱為Skovorodinovka。 正是在這裡，最偉大的哲學家結束他的職業生涯。 相傳，潘挖自己的墳墓在花園裡，在乾淨的衣服穿好衣服，把自己的手稿他的頭下，並覆蓋一行，永遠的睡著了。 而截至格雷戈里鍋的傳記。 根據他的意志，哲學家墓碑題詞：“整個世界都在追趕我，但沒抓住。”

作品

格雷戈里平底鍋的簡歷（在俄羅斯那裡，在烏克蘭 - 已經不那麼重要）僅傳輸點關於哲學家的生活，並學習他的偉大，你應該熟悉他的工作。 鍋的眾多作品分為哲學，神學和文學。 在神學論文的第一部作品說“Narkis”和“阿山”，側重於人的自我認識。 他對宗教的看法，特別是基督教，哲學家已經講座“最初的門基督教美德”（1766），這是他在哈爾科夫的Collegium閱讀的過程中表示。 油炸最好的作品被認為是“世界上的字母”和“關於安心友好的交談。” 兩者都致力於人類幸福的話題，寫於1775年。

其中文學作品可以注意到的詩“哈爾科夫寓言”1774集合。 每個寓言由它的真正含義的解釋。 還要注意的傳說“感謝蠶食”和“可憐的鳥。” 其中第一個是致力於教育的問題，第二個 - 安心。 這兩個寓言寫於1787年。 許多文學天才留在我們的記憶中，因為他的作品不僅有，而且還搭上句話，成功地在這一點，並Grigoriy斯科沃羅達。 報價和警句哲學家銘刻在人們的記憶中。 順便說一句，他們中許多人用拉丁文寫的。 下面是一些格言：

• 盈餘產生飽腹感，飽腹感 - 無聊，無聊是相同的 - 精神痛苦，誰受損了，這不能稱為健康。
• 不是所有的毒藥，這是不愉快的味道。
• 就拿上面，你將有中間。
• 狂人往往哀悼失去的和不喜歡什麼就走了。
• 哦，如果你能寫出盡可能多的想法！
• 這些誰具有較低的心臟，最好的一切書面和口頭的成為最可憐的。
• 比喻為一棵棕櫚樹：越強它壓縮岩石，更快，更漂亮比它向上升起。
• 沒有什麼比一個陰險的敵人更加危險，但並沒有什麼更多的有毒模仿對方。

作品分佈

格雷戈里鍋的曠世通過世界中的手稿，其中他的朋友複製的形式旅行，傳遞給他們的朋友。 筆者也改寫還給人接近自己的論文。 因此，他的遺產遍布烏克蘭，俄羅斯，摩爾多瓦，匈牙利，波蘭和羅馬尼亞。 手稿倒在農民的小屋，並在豐富的莊園和僧侶和資產階級的家園。 有些歌結束十八世紀的哲學家。 打俄羅斯歌手和歌曲“每一個城市和法律的處置”被作為一個盲人kobzars民間進行。

文學作品的評價

斯科沃羅達的理念（我們已經簡要介紹了亮點），甚至在他的文學作品追溯。 許多評論家譴責哲學家的作品不完美的形式，雖然他們承認他們的內容和誠意。 這些作品相比，寶石，其仍未通過適當的治療，或花園裡的野生灌木一起成長的栽培植物。 筆者始終接受以幽默的回答說，他是這樣評價的批評“黑粘土鍋，烤白煎餅。”

根據其他讀者，簡歷格雷戈里鍋很像俄羅斯科學家的生活羅蒙諾索夫方式。 他們都從事詩歌，是哲學家和科學家，而最重要的是，來自人民。 值得注意的是，在19世紀30年代的人在文學精通歸因煎鍋烏克蘭文學的經典之作，與賴厄裡·克維特卡，古拉格 - Artemovsky和Kotlyarevskii一起。 在這首歌的動機“哦，鳥zheltoboka”俄羅斯作家卡普尼斯特寫的詩“黃雀”。

Grigoriy斯科沃羅達，哲學和詩歌，這意味著很多烏克蘭文學名著，在一些同事的作品描繪。 在故事“雙城”塔拉斯舍甫琴科是偶發的身影，但是這並沒有阻止他的性格道德和教學思想影響故事的過程。 Savvaty Sokira - 其中的人物作品 - 從他的繼父，平底鍋的學生，生活在與自然和諧相處的習慣繼承，並閱讀他們的困難，而維吉爾和荷馬的原創作品。 一個Kulish也由偉大的哲學家的生活迷住了，奉獻了題為“Gritsko平移工作。 俄羅斯老詩“。 1861年，由於廢除農奴制和審查的弱化已成為可能公佈鍋的作品。 這是在烏克蘭的文化生活顯著的事件。

評價理念

因此，隨著或多或少明確的文學作品，還有一件事 - 哲學。 據詩人的同時代人，批評者影響最大的稱為哲學家Grigoriy斯科沃羅達。 簡要描述他的哲學公設難。 一些研究人員認為Grigoriya Savvicha神秘的，別人，相反，理性主義。 然而，在1894年，當哈爾科夫大學D. Bagalley教授發表的所有已知的哲學著作鍋，科學家已經能夠給他的工作明確評估。

他被公認為道德哲學家，他整理了柏拉圖，普魯塔克，西塞羅，德國神秘主義的教義影響，以及新時代的理念。 格雷戈里平底鍋的簡歷表明，他一生始終宣揚的所謂“世俗修道。” 他在官方的宗教，它的教條主義和寄生生活的僧侶批判看著。 哲學家指出教堂儀式的偽善，認為上帝的知識是不夠的性質，這是真正充滿奇蹟的。

要快樂，根據鍋，你需要保持在心臟和世界的靈魂的喜悅，生活在與自然和諧相處，而不是對抗命運作鬥爭。 特別強調他做的事實是，我們不應該處理的話，這不屬於靈魂的，因為它違背了“神的旨意”，這是不斷地在我們每個人的居住，從這個活動中使用不會有任何一個傷害。

道德哲學家雖然說教，有一個宗教傾向，包括許多“異端”（在通常的宗教而言）的意見。 格雷戈里Savich承認世界的可知性和留在位置 客觀唯心主義的。 首先，他始終認為人類自我認識的問題。 一個理想的社會模式潘代表了一種“山共和國”，其中統治平等和幸福。 這個非常國家的路徑，在他看來，通過一個人躺在教育誰應該呼籲我們每個人。 要改變事物的現存秩序的社會，根據哲學家，它並不需要對這種秩序而戰，爭取精神自由。

在他的大部分哲學論文的平移明確向唯物主義傾向，但它是二元看法，他打造“三個世界”的理論。 其中第一項就是所謂的“宏觀”，並確定性質。 第二個 - “縮影” - 一個人。 而第三個 - “和平符號” - 是一種非物質的世界，體現在聖經。 每個這些世界的具有物質和精神實施例中，第二盛行。 解釋聖經，潘抬頭看著他的寓言內容，而不是滿足於字面上理解。

誰研究Grigoriya Savvicha的哲學遺產的科學家，他比蘇格拉底。 烏克蘭的一個流浪的哲學家代表公眾在十八世紀末的知識分子覺醒。 烏克蘭人民的強烈權威鍋的文章“關於斯科沃羅達詞”（1861）中說一句話N.Kostomarov：“不僅可以標記這種人的個性，正如格雷戈里Savich，誰這麼熱愛和懷念的人。 從沃羅涅日飛往基輔在自己家中掛他的畫像。 每一個 烏克蘭作家 知道這事......“。 這究竟是什麼人Grigoriy斯科沃羅達。 傳（俄文為好）僅給出了哲學家的個性風采。 要了解它深入了解更多的鼓勵閱讀他的著作和文學上的詩人和思想家的生活。

平底鍋圖像體現烏克蘭的許多文化名人。 藝術家Izhakevich一和S. Vasilkovsky致力於繪畫的“泛在路上”的詩人，哲學家和“人民聽歌鍋。” 五和第六Znoba Kavaleridze創造了他的雕塑畫像。 I. Kavaleridze還寫道，並在1959年執導的電影“Grigoriy斯科沃羅達”。 在哲學家的榮譽，除了在哈爾科夫村，故名在哈爾科夫，基輔，敖德薩和波爾塔瓦街道。