柱頭理論（標籤）。 好 - 壞。 人的行為，行為

熱門恥辱理論在二十世紀出現了。 其支持者認為，在社會上有標籤的某些社會群體的共同機制。 有了它，多數與正常行為的譴責或其他偏差的普遍認可。

理論基礎

造成這種現象的原因在於人與人之間的衝突。 污名化理論是最確定的規則，這些規則違反給出了標籤（恥辱）。 誰不符合普遍接受的行為準則的人被認為是離經叛道（拒絕）。

柱頭理論形成得益於幾個世界著名社會學家的工作：埃德溫Lemerta，霍華德貝克爾和凱埃里克森。 他們都屬於同一代在二十世紀前半工作的科學家。 也給理論的發展做出了巨大貢獻引進歐文·戈夫曼。 這一理論的一個重要特點是自然的負面行為不存在的想法。 內部內容不影響評估。 消極的心態只依賴於這些規則，這是自由接受社會本身。

主要偏差

在認為沒有“正常”與“不正常”的人接受社會學點。 此外，每個人都可以 越軌行為 在任何特定的地區。 因此，不存在和人的病症。 有人打破了交通規則，有人支付了稅收，一些流氓足球比賽。

柱頭理論認定的所謂的初級偏差。 這些都是違反社會規範，從執法的關注下逃脫，因為它的亮度和常規的。 此外，“好”，“壞”作用的評價取決於很多細節。 例如，在有些社會中婦女是不允許做什麼可以做的人，而在其他國家有沒有這樣的限制。 還經常越軌行為是根據質量定型確定。 例如，在許多國家，男人都批評柔弱的外表和形象，雖然地方這種行為並不禁止。 “好”，“壞”的標準與人的社會環境聯繫在一起的。 僅從居住在附近的人們的道德遵循取決於是否對批評某一特定行為。

二次偏差

對大多數人的附加標籤需要就可以了顯著的影響。 響應於所述公共反應發生繼發異常行為。 誰收到的標籤的人成為別人一個吸毒者，一個罪犯，一個流浪者，等等。D.該狀態禁止其他任何人的人格特質。 誰住作為一個品牌很長一段時間的人，開始根據這一特點來構建他們的整個生活。

恥辱理論也解釋了那些誰發現自己在越軌群體的典型行為。 每天感受到社會的其他部分的批評 - 一個巨大的壓力。 從消極的人往往標籤轉走的朋友，熟人和親戚連。 這種危局經驗的人所有的社交技巧。 一個人可以在這種情況下怎麼辦？ 作為一項規則，它在相同的人越軌組相結合。

柱頭和犯罪

非常明亮的號召力原則也適用於黑道。 誰發現自己在這個環境中，幾乎都成為巨大的小組成員的人，本身反對對社會的其餘部分。

基於這種模式，一些研究人員認為，犯罪的增加部分發生，因為社會的恥辱違者將拒絕這些犯罪的利基，因此不會發現自己在監獄中恢復正常生活。 在當今犯罪羞辱的理論有很多的支持者。 有趣的是，類似的規則導致了青少年亞文化和反傳統的外觀。

生活標籤

集團活動誣衊的人可以採取多種形式。 但他們都有一個共同的統一的類似的激勵 - 找到同伴不幸的願望。 它可以是組織嚴密，甚至禁用享受國家和社會服務俱樂部，老年人，患有肥胖症的支持，等等。D.

這些社交圈有些可以發展成更多的東西。 例如，許多國家已經戒酒本國的社會。 他們不只是把誰試圖對付他們的癮的人在一起。 這些協會提供其成員的整體主義 - 讓我的生活恢復正常所需的新的生活方式。

也可能發生在國家的基礎上柱頭社會學。 在這種情況下，人們往往共聚一堂，就就近原則。 在大城市中，有國家的小區域，大多數人口，其中或多或少的僑民。

“理解”

通常情況下，社會歧視導致了一個事實，即人的身份實行可能與真實身份不同。 這種差異留下的人的負面印象。 這種反社會的人可以預計只支持兩群人。 第一種 - 誰不得不忍受同樣的恥辱的人。 關於它們上面提到的。

但有一個第二組。 這種所謂的“理解”。 這樣的人被認為是“正常”的社會把他們當作自己的。 然而，他們並不想對“麻風病人”掛標籤。 相反，“理解”是指與同情載體恥辱。 有了他們，從他們缺乏的人的痛苦，能感到舒適。 “理解”不感到羞愧，不要強迫社會棄兒控制的其餘部分。

聯繫與離經叛道

“理解”的現象在歐文·戈夫曼特別感興趣。 他詳細人際關係的類型，在他的書中，“恥辱”中描述。 根據他的假設，以靠攏邊緣化，普通人需要經歷一個嚴重的衝擊 - 這會讓他看看周圍不習慣眼睛。

誣衊用心地去與人接觸，從另一個圓。 例如，一個“壞”孩子，從同行企業開除，很可能是在他搶購試圖建立任何關係。 這是一種自然 的心理防線 環境，大部分惡劣的環境。 每個人的反社會最終失去了它的社交性。 漸漸地越來越難找到共同語言的人。 因此，即使友好調諧到個人將不得不等待一段時間，盡量展示自己的誠意。 只有經過他將能獲得誣衊的信任。

托馬斯·謝菲爾德思路

恥辱的想法是托馬斯·謝菲爾德的主要科學工作之一。 他的主要論點-社會對其成員建立 社會控制 的主要手段，其中有對來自公認的準則偏離的制裁。 謝氏繼續其前任的探索。 它污名理論貝克爾顯著的影響。

與此同時謝氏研究恥辱的現象從自己的角度。 在此之前，他研究了很多心理疾病的問題，他們的人際空間的過渡。 事實上，雪夫聯心理學和社會學。

剩餘的偏差

在工作托馬斯Sheff的恥辱理論發展成為剩餘偏差的理論。 筆者認為，許多心理疾病 - 社會反應的結果，人的選擇。 這個有爭議的論斷 - 社會批判理論的原則之一。 反思社會規範後Sheff的主意來了。

當代文化的特點是事實，所有相同的文化空間中的人應該共享大致相同的心態。 這些規則被固定在 人的行為 ，通過教育兒童。 為了讓寶寶適應社會，父母在他灌輸所有被認為必要的社會充實的生活態度和習慣。 “壞”的孩子可能拒絕承認這些標誌性建築，然後將它原來是通信同行的圈子之外。 正是同樣的原則也適用與成年人。

自然偏差

在他的著作和文章謝氏指出，精神疾病 - 這只是價值觀的選擇行為的反映。 如今，這種想法有很多敵人。 謝氏拒絕承認的物理事實的心理健康。 這是“異常” - 一個有意識的選擇，因為習慣，熟悉的人打招呼。

共振理論的創建者特別關注人類情感的社會操作的重要性。 例如，孩子們都在不斷面臨著他們想要的東西不一致，他們被允許和禁止的。 他們表達不滿的方式是哭。 漸漸地，孩子們拿他們灌輸父母行為的標準。

在有偏差，它從規範分開自己的明確界限。 為了保持這種關係，社會不斷提醒自己什麼是好，什麼是壞的。 例如，在電視和報紙上一直存在盜竊，殺人等犯罪行為的提及。 每天人們都讓人想起了違反法律的墮落和犯罪的責任。

與此同時，一些社會科學家正試圖證明社會情願或不情願保留偏轉，為他們創造了肥沃的土壤。 例如，監獄沒有幫助的人放棄他的越軌行為。 相反，罪犯在押舒適的環境，作為一個地方從刑事世界人民的團結。

柱頭和情感

在成人中，由於相對於恥辱的情感是驕傲和 恥辱。 這些 自然反應是響應 社會的制裁。 在這種情況下，非語言的日常促銷和禁止。 制裁可想而知。 恥辱和一個人的驕傲的監管機構包括在那一刻，當他是孤獨的，不受到社會的直接批評。

羞恥產生另一種情緒 - 憤怒。 這兩種意義的循環是三個階段。 首先是社會關係的破壞，然後是違反溝通，最後，這一切都結束了人與人之間的衝突。 許多專家認為，這部法律是一個惡性循環從中逃逸是不可能的，在不改變自己的行為。 在恥辱往往塊同樣敏銳的感覺，恢復社會關係“正常”和誣衊。 這往往會引發異化的反應。

抑鬱症越軌

當誣衊的人接受的標籤，往往抑鬱症。 它的根源在於缺乏可靠的社會關係。 患者抑鬱的人對一個完整的生命摧毀這些重要的聯繫。 這種情況發生時，通過社會上其他人誣衊異化的邏輯延續。

底層的感覺被遺棄的人，作為一項規則，它是一種恥辱，而不是憤怒或悲傷。 典型特徵是不確定的行為柔和的聲音，眼睛免接觸，焦慮，拖延和自責。