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敘事 - 是什麼呢？ 敘事來源和技術
在繼續形容這種現象為敘事的現代 人文， 以及確定其特點和結構，首先需要定義這個術語“敘事”。
敘事 - 是什麼呢？
大約有術語的起源，或者說，幾個來源從中可以出現以下幾種學說。
以上建議的兩種詞源源，攜帶一個意思 - 報告知識帳戶。 也就是說，簡單地說，敘事 - 是一種對任何事情的故事。 但是，不要混淆 這個概念 有一個簡單的故事。 在敘事的敘述有它的個體特徵和功能，導致獨立詞的出現。
敘事和故事
什麼是從故事的一個簡單的敘述有什麼不同？ 這個故事 - 它是溝通的一種方式，獲取和發送實際的（定性）信息的方式。 敘事-即所謂的“解釋的故事”，用美國哲學家和藝術評論家阿瑟丹托（丹托，A的術語分析哲學史的M：理念出版社，2002年。P. 194）。
敘述：一個例子
為了明確建立敘述故事的本質，就必須考慮它在實踐 - 文本。 因此，敘事 - 是什麼呢？ 一個例子說明不同的敘述的故事，在這種情況下，可能使一個比較以下段落：“昨天我被浸泡雙腳。 今天我沒有去上班“和”昨天，我已經浸透了他的腳，所以今天病倒了，並沒有去上班“。 在這些語句的內容幾乎是相同的。 但是，只有一個元素改變了敘事的本質 - 試圖將兩個事件聯繫起來。 免費主觀感受和因果關係的第一實施方式陳述，在第二種情況下，他們都存在，並且是關鍵的重要性。 在原來的版本並沒有說明為什麼英雄敘述者沒來辦公室，也許這是一個休息日，或者他真的感到難過，但出於不同的原因。 然而，第二個選項是已經反映了一種主觀態度，交一定的敘述者，誰通過自己的考慮，並呼籲個人經歷花費在分析信息，並建立了因果關係，表達自己複述的消息。 心理，“人”的因素，可以徹底改變敘事的意義，除非上下文提供的信息很少。
在科學文本敘事
然而，不僅上下文信息，也是對自己的知覺（narratatora）的經驗影響的主觀信息，引進估計和情感的吸收。 基於 此，客觀性 故事的減少，人們會認為故事是不是唯一的文本，並且，例如，它是缺乏科學內容的報告。 然而，事實卻並非如此。 為了敘事特徵或大或小的程度，你可以找到任何通信，因為文本的存在不僅是作者和敘述者，誰在本質上可能是不同的演員，也有讀者或聽眾不同的看法和解釋信息。 首先，當然，這也適用於文學文本。 然而，有報導在科學敘述。 它們是存在於大多數的歷史，文化和社會背景，而不是客觀現實的反映，並越來越多地充當他們的多面性的一個指標。 但它也可以影響歷史顯著事件或任何其他事實之間的因果關係的形成。
鑑於這種多樣性的敘述和豐富的，他們在不同內容的文本存在，科學再也不能無視敘述的現象，來與他的研究交手。 迄今為止，各種科學界在認識世界，作為敘述的這種方法的興趣。 它有它的發展前景，隨著劇情讓你組織，組織，傳播信息，以及作為一個單獨的人道主義部門探索人性。
話語和敘事
從上面所有它遵循的敘事結構是模糊的，它形成不穩定的，不存在任何樣品中，原則上，並根據形勢的情況下，他們都充滿了個人內容。 因此，上下文或話語，體現特定敘述 - 他的存在的一個重要部分。
如果我們考慮到這個詞的含義在最廣泛的意義上說，話語 - 這是原則，語言活動及其過程。 然而，在這個公式中，“話語”一詞被用來指創建任何文本所需的特定背景下，如何這樣或那樣的位置敘述的存在。
據敘事的後現代概念 - 在他和公開的話語現實。 法國文學理論家和後現代主義讓Fransua Liotar稱為敘述可能的話語類型之一。 他的想法，他講述的書“新藝術運動的國家”（Liotar戰弗朗索瓦狀態後現代聖彼得堡：Aletheia，1998 - 160 p ...）。 心理學家和哲學家延Brokmeyer和羅哈雷描述的敘述為“亞種的話語”，用他們的概念也可以發現，在研究（Brokmeyer延，羅哈雷。敘事中存在的問題，並承諾另一種替代模式//問題的哲學 - 2000 - № 3 - P. 29-42）.. 因此，顯而易見的是，相對於語言和文學概念“敘述”和“話語”彼此並大致平行分不開的。
敘事語言學
高度重視敘事和敘事技巧是給語言學：語言學，文學研究。 在語言學，這個術語，如上面已經提到的，研究了與術語“話語”結合使用。 在文學研究，它更多地是指後現代的概念。 科學家Brokmeyer J.和R.哈雷在他的論文“敘事：問題，並承諾願意把它理解為一種組織知識和賦予意義的體驗另一種替代範式”。 在他們看來，敘事 - 上繪製了故事的指令。 也就是說，一組特定的語言，心理和文化結構，知道，你可以做一個有趣的故事，這將是清楚的猜測情緒和消息解說員。
在文學敘事對文學文本很重要。 因為在這裡它實現自身複雜鏈的解釋，開始從點的觀點的作者和結局與感知的讀者/聽眾。 創建文本，作者提出到它的某些信息，其傳遞一個長文本路徑和到達讀者完全可以修改或以其他方式解釋後。 為了正確地解碼作者的意圖，就必須要考慮到的其他字符，筆者和筆者敘述者的存在，其本身是分開的，narratatorami解說員，那是在告訴，並覺察。 如果文本具有一個顯著的特點，因為戲劇是種文學的一個看法變得更加複雜。 隨後的解釋更是通過其演員的表現，誰也有助於其敘事情感和心理特徵會失真。
然而，正是這種不確定性，機會來填補的消息不同的含義，讓讀者自己思考的土壤，是文學的重要組成部分。
在心理學和精神病學敘事方法
術語“敘事心理學”屬於美國心理學家，認知科學家和教育家布魯納。 他的心理醫生和法醫西奧多Sarbina可以理所當然被認為是osnovopolzhnikami的人道主義部門。
根據布魯納的生活理論 - 是的一系列故事和某些故事，敘事的目的，主觀感受的 - 在征服世界。 T. Sarbin的是，在敘事結合事實與虛構定義個人的體驗意見。
敘事方法的心理學本質 - 人與他通過他的關於他們的故事和自己生活的分析深層次的問題和恐懼的認可。 敘事不能從社會和文化背景分離，因為它是在他們和它們形成。 個性的敘事心理有兩個現實意義：第一，開闢了通過建立自我認同和自我意識的機會，發音和不同的故事的理解，其次，它是自我表現的方式，感謝這個故事，關於他自己。
心理治療也被用來敘述方法。 它是由澳大利亞心理學家邁克爾·懷特和大衛Epstonom新西蘭心理治療師發展。 其實質是創建一個圍繞主治（客戶端）某些情況下，地面為創造歷史的，與某些人的參與和某些行為的發生。 如果敘事心理學被認為是更多的理論分支，在心理治療的敘事方式已證明它的實際應用。
因此，很明顯，敘事概念已經在研究人性的幾乎所有領域得到成功應用。
敘事政治
它有自己的政治敘事和講故事的理解。 然而，長期的“政治敘事”帶有負面涵義，而不是積極的。 在外交敘事理解為故意欺騙，隱瞞真實意圖。 敘事故事涉及一定的事實和真實意圖故意隱瞞可以替代論文和使用委婉語，使諧音的文字，避免細節。 如上所述，從故事的敘述通常的差別是讓聽的印象是當代政治家的講話特徵的願望。
可視化的敘事
至於敘述的可視化，這是一個相當複雜的問題。 根據一些學者，如理論家和敘事心理學布魯納，視覺敘事的實踐者 - 它不是以文本形式的現實，結構性穿著衣服，下令解說員內。 這個過程他呼籲以某種方式的設計和建立的現實。 事實上，不是“字符串”語言外殼形成的敘述和介紹的順序和邏輯上正確的文本。 因此，你可以想像的敘述，表達了他口頭告知或在結構化文本消息的形式書寫。
敘事史學
其實，歷史敘事 - 這就是啟動了人類其他領域的知識敘述的形成和研究。 術語“敘事”，從史學，那裡有“歷史敘事”的概念借來的。 它的含義是考察歷史事件沒有在他們的邏輯順序，並在上下文和解釋的光。 解讀的關鍵在於敘事和敘事的本質。
歷史敘事 - 是什麼呢？ 這個故事最初的源頭，而不是一個關鍵的語句和目標。 通過敘述來源主要包括剛剛歷史文本：論文，方志，一些民俗和禮儀文本。 敘事的來源 - 這些都是存在的敘述故事的文本和消息。 然而，根據J. Brokmeyera和R.哈雷，但並不是所有的文本都說明，並符合“講故事的概念。”
相對於歷史敘事，有幾個誤解所造成的事實，一些“故事”，如自傳文本只是基於事實，而其他人要么被告知或修改。 因此，它們的真實性降低，但實際情況是沒有改變，僅改變每個單獨於此敘述者的比率。 上下文保持不變，但各以自己的方式解說員它與所描述的事件聯繫起來，提取重要的是，在他看來，這種情況，它們編織成的敘述結構。
在自傳文本的具體情況，在這裡，有一個問題：作者的願望提請注意他的人，活動，因此，在他們自己的主張提供事實的虛假信息或失實陳述的可能性。
總結，我們可以說，在敘事手法，這種或那種方式，發現應用在大多數的人文誰研究性質的人和他的環境。 敘事是從主觀人為評估分不開的，還有人是從其所形成的社會和個人生活經驗，這意味著分不開，他們自己的意見和我們周圍的世界的主觀看法。
綜合上述信息，我們可以制定的敘述如下定義：一種敘事 - 反映現實的個人的看法，以及組織一種主觀體驗，嘗試自我認同和自我認同的一種方式結構化邏輯的故事。
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