現象社會學

現象社會學是一種理解社會學的社會學，其支持者將社會描述為一種已經創造並在個人的精神互動中不斷重新創造的現象。 現象學哲學由 埃德蒙·胡塞爾 （ Edmund Husserl ）創立 。 參與激進思想的發展，他希望創造一種解決我們的經驗和知識來源的哲學。 他認為，科學知識越來越遠離現實，現象學可以恢復這種聯繫。 五十年後，胡塞爾的論點被其他幾個社會學家所使用，旨在消除既定的社會理論，特別是反對結構功能主義，這被認為與社會生活和經驗分離。

科學的現象學哲學也被另一個著名的人阿爾弗雷德·舒茨（AlfredSchütz）研究，他是埃德蒙·胡塞爾（Edmund Husserl）的門徒。 受到 符號互動 主義和美國務實理論思想的影響，A.舒茨試圖將這兩個方向與現象學的理解結合起來，這在他的主要工作 - “社會世界的現象學”中都有生動的體現。 另一個重要的現象學 社會研究 是T.Luckman和P.Berger“現實社會建構”的工作。 他們的工作開始是對日常知識的現象學分析，這幾乎總是固有的打字。 在本質上，知識總是針對解決某些實際問題。 此外，Lukman和Berger認為，實踐知識是由受其他人所產生的全部知識影響的個人產生的。

文學來源現象社會學的出現往往與實證主義，自然主義， 結構功能 主義與經驗主義的對抗有關。 在某種程度上，這是真的。 然而，為了現象社會學出現，還有其他重要的原因，其中一些是整個社會科學發展的邏輯。 其中一個主要原因是需要將社會世界作為日常生活，即所謂的個人日常世界來研究。 在這裡，有一個人知道如何感受，體驗，努力實現一些東西。 從這個出發，作為社會學研究的對象的社會世界變成了一個主觀經驗的世界，換句話說就是一個驚人的世界。 現在，社會世界是一個重要的世界，其行為具有主觀意義，完全依賴於影響他們的對象。 在這樣一個生活世界也應該通過現象社會學來研究。

現代社會學現象學，特別是其支持者，是以周圍（外部）人的世界為創造意識的結果為指導。 社會學家不否認客觀世界的存在，認為只有當人們認識到真實的時候，以及當從外部的客觀轉向人的內在主體時才會變得重要。 在這種情況下，個人不會將世界本身視為現象，即現象。 在這種情況下，現象社會學有一個主要任務 - 找出，理解和知道人們如何組織（結構化）思想世界的現象，然後在日常生活中體現他們對世界的認識。 為了更方便地解決這個問題，再加上現象社會學，應用知識社會學。 因此，現象學社會學不僅在社會過程和現象的客觀世界中感興趣，如普通人在日常生活中如何看待世界和眾多結構。 這就是為什麼我們可以自信地說，這個方向的支持者確定了以下目標：在精神上理解和理解世界。