英國唯物主義哲學家托馬斯·霍布斯：一個傳記（組圖）

托馬斯·霍布斯，照片其中的一篇文章中提出，出生於馬姆斯伯里在1588年4月5日。 他是一個思想家英語 - 唯物主義。 他的概念已經在科學等領域的激增歷史，物理和幾何形狀，神學和道德。 進一步考慮比托馬斯·霍布斯出名。 傳略人物也將在文章中介紹。

歷史信息

托馬斯·霍布斯，他的傳記充滿主要是對他的工作的工作和概念的提法，是早產兒。 這是由於他母親的接近西班牙無敵艦隊向英國的不捨。 儘管如此，他還是能活到91年，節省了他們多年頭腦清晰。 教育這個數字在牛津。 他感興趣的是地圖，旅遊導航儀。 托馬斯·霍布斯的思想影響了他那個時代重要的思想家。 特別是，他熟悉笛卡爾，伽桑狄，梅森。 有一段時間，他曾在培根秘書。 與他對話有沒有霍布斯的觀點影響最小。 他也有興趣在開普勒和伽利略的著作。 對於後者，他在意大利遇到了在1637米。

托馬斯·霍布斯：傳記

據展望，他是一個君主主義者。 1640至1651個。 托馬斯·霍布斯在流亡法國。 它的基本概念進行了的影響下形成的 在英國的資產階級革命。 當他回到南北戰爭後這個國家，他打破了騎士隊。 在倫敦，霍布斯試圖從思想上證明克倫威爾，他的獨裁革命後成立的政治活動。

人的問題

霍布斯是非常接近他的時間的事件。 他的主要想法是和平和公民的安全。 社會問題已成為始於托馬斯·霍布斯的工作的核心要素。 對人類問題的思想家的主要思想。 在他的職業生涯之初，他曾計劃發布的三部曲。 第一部分是形容身體，第二個 - 一個男人，在第三 - 公民。 第一卷，然而，最後的設想。 論文“論公民”出版於1642年。 作品“身體”發表於1655年米，並在三年後走出的“噢，天哪。” 1651年它被出版的“利維坦” - 創建托馬斯Gobbs最龐大和顯著的工作。 理念（簡要地和一般術語）它在工作的初始部分中描述。 的問題，其餘處理的社會和國家制度。

托馬斯·霍布斯：簡單說一下概念

思想者抱怨缺乏其前任的進步。 他的工作是糾正不理想的情況。 他已經設置為標識元素，將成為“真”與“純”科學發展的溫床任務，提供了利用該方法的。 因此，他建議，以防止錯誤的概念出現。 托馬斯·霍布斯強調科學知識領域方法論的重要性。 這些思想共鳴培根的理念，誰反對煩瑣哲學。 應該說，在方法論上的利益的特點是17世紀的許多領導人。

特異性的想法

很難叫科學的某些特定的一個分支，它一直是托馬斯·霍布斯的支持者。 思想家的哲學，一方面是基於實證研究。 在另一方面，他利用數學方法的支持者。 他用它不僅直接到門精確的科學，而且在其他領域的知識。 在政治學中使用由他的第一個數學方法。 本學科治療知識主體對社會狀態，這使得政府建立和維護和平的條件。 特異性想在使用來自伽利略的物理學衍生方法首位。 最後使用在物理世界中的現象和事件的分析和預測中的力學和幾何形狀。 這一切都是霍布斯遭受人類活動的研究。 他認為，建立人性，它可以識別在特定情況下的個體行為的某些事實。 人，在他看來，應該研究作為物質世界的一個方面。 關於人的傾向和激情，他們可以物理運動及其原因的基礎上進行研究。 托馬斯·霍布斯的理論是基於，因此，對伽利略提取的原則。 他認為，所有存在- 是物質 的運動。

這個概念的本質

我們周圍的世界，自然，霍布斯視為一組延伸機構。 事情的變化他們，在他看來，由於發生移動物質元素。 這種現象是指他們為機械運動。 運動通過推傳輸。 它挑起的身體力量。 這反過來，進入運動。 同樣霍布斯解釋人與動物的精神生活，包括感覺。 這些規定，並表示托馬斯·霍布斯的機械概念。

認識

霍布斯認為，它是由手段進行“的想法。” 其來源是世界上的一個很感性知覺。 不知道，我還以為霍布斯不能是天生的。 在這種情況下，外部感官，除其他外，擔任一般認知。 的思想內容可以不依賴於人的意識。 心是活性和通過比較，分離，連接思維過程。 這個概念形成了教導的知識基礎。 同樣，培根，霍布斯集中在實證解釋，實際上加入sensualistic位置。 他認為，人的心靈是不是一個單一的概念，它最初出現部分或全部的感覺器官。 霍布斯認為，知識的獲取是從經驗。 的感覺，在他看來，基於所有的科學。 理性的認識，他認為，感官，或真或假，用文字和語言來表達。 判斷是通過語言元素的指示的感情的組合，超過此沒有什麼形成。

數學真理

霍布斯認為，在日常情況下想，這將是對事實的簡單的足夠的知識。 然而，這是很少的科學知識。 對於此範圍內所需要的必要性和普遍性。 他們，反過來，完全依賴於數學。 霍布斯確定與她 的科學知識。 但他們自己的理性主義的立場，這是類似於笛卡爾，他與實證相結合的概念。 據他介紹，真理在數學成績與話做，但感覺沒有直接的經驗。

語言的重要性

霍布斯積極開發這個概念。 他認為，任何語言作為人類協議的結果。 基於唯名的位置，話是叫名字，這是一個約定的特徵。 他們說他在任意標記的形式，相對於一些事情。 當以某種方式或一群人的另一度採購的一般重要性，這些元素的固體，便去類別的名稱標誌。 在“利維坦”霍布斯說，尋找的真理的人，我們必須記住他使用的每個名字的名稱。 否則，就會陷入話的陷阱。 一個人越是會花精力去擺脫它，越會感到困惑。 的霍布斯定義詞的準確性應當被確定，通過該去除模糊的發生，但不能直覺笛卡爾信。 根據事物或思想觀念唯能是私有的。 也就是說，又可以和通用。 然而，“一般”唯名論沒有概念。

流量來源

本體論的信念，通過它說明世界，遇到了一些障礙。 特別是，出現的困難在流量來源的問題。 由於他的“利維坦”和論文“論公民”上帝宣布。 事情隨後的運動，根據霍布斯，發生不管它。 因此，意見分歧思想家當時的宗教信仰盛行。

機械唯物主義的問題

作為其中的一個倡導理解的人。 霍布斯看到它運行作為一個純粹的機械過程。 它充當彈簧心臟，神經 - 線程，關節 - 輪子。 這些元素都報導了整機的運動。 人類的心靈是機制上充分解釋。 第二個問題是意志的自由。 在他的作品貼在它霍布斯是非常清楚和直接，符合自己的原則。 他說，這一切都是由於這樣的事實，這是必要的。 因果系統的一部分，是人民。 同時，根據需要人的自由不能被理解為獨立的。 他說，移動到所需的個人不能有障礙物。 在這種情況下，其效果被認為是自由的。 如果有任何障礙，運動是有限的。 在這種情況下，語音的外部問題進行。 如果你達到理想的防止東西裡面一個人，它不被視為一個 自由的限制， 並且作為一種天然缺乏個人的。

社會保障

它發生在霍布斯的理念有很大的空間。 致力於“利維坦”的社會方面和論文“論公民”。 經過一些人道主義者，他強調個人在社會中的作用。 第13章，“利維坦”描述人的“自然狀態”。 在這裡面，這是由於其本身的性質，人們根據他的能力彼此差別不大。 在這種情況下，霍布斯認為，人與自然本身也不是邪惡的，也不好。 在自然狀態下的所有個人行使 的自然權利 ，以保護生命，避免死亡。 “生存的幸福”是願望的達成的不斷成功。 但是，它可能不總是平靜知足，因為按照霍布斯，生活並沒有感受和需要存在。 人的自然條件是它移動到所需的每個人遇到另一個人。 爭取和平與安全，人們不斷捲入衝突。 在自然狀態下，人應該是自我保護的自然法則。 這裡每個人都有所有人的權利，能夠從使用武力來獲得。 這種情況霍布斯把作為對所有的戰爭“人類最好的朋友狼。”

國家形成

也就是說，根據霍布斯，可以幫助改變這種狀況。 為了每一個人生存必須通過其所有主題的初始自由。 他在返回世界將提供無限的權力。 人拒絕贊成君主自由的一部分。 他，反過來，將親自確保其社會凝聚力。 其結果是利維坦狀態。 這種強大的，驕傲的，但致命的，這是世界上最高的，是受到神聖律法。

動力

它是由參與個人之間的社會契約的方式創建。 集中力量在社會上維持秩序，保證了居民的生存。 該條約賦予的辦法只有一種和平的存在。 它表示為一切權力在滿足某些人或同一個體的濃度和權威，誰也把它全部變成公民的一項單一的意志。 同時，也有限制主權的影響自然法則。 所有這些，根據霍布斯，12。然而，他們都是由一個想法，一個人不應該做給別人什麼，你不希望人們團結起來，有關於他已經實現。 這道德規範被認為是永久性人類自私的一個重要的自我限制機構，強行與一個存在於其他數。

結論

社會觀念霍布斯在不同的方向上批評同時代的人。 主要反對考慮人類在運動的一部分問題。 反彈導致了他個人的人性和生存的嚴峻說明在自然狀態。 它批評和相對其位置的絕對權力，主權的神聖力量的否定，等等。 儘管如此，霍布斯的概念的歷史意義及其對一個真正巨大的後代生活的影響。