類型舊俄羅斯文學

老俄國文學從基輔羅斯時代起源。 對於八個世紀它已經經過了幾個發展階段。 第一個 - 是的出現和基輔羅斯的文學開花。 問題是對的理由 斯拉夫人，在神話 的人的口頭傳統和學習（引進基督教後），拜占庭和保加利亞的文學經驗。

現在我們有兩種舊俄羅斯文學的紀念碑：原和翻譯。 隨著 採用基督教， 寺廟的建築和引進學校教育已對基督教會的文獻，祈禱書的需求增加。 這就產生了一個翻譯文學授權教堂（Paterik，生活，聖經的書等）。 文學翻譯來到俄羅斯主要來自拜占庭。 它引進擺在首位，這是必要的新的基督教的實際需要。 作品不僅精心保存和複製，這是他們的文學生涯繼續在新的社會歷史和文化的理由。

D.利哈喬夫 指出，從拜占庭從舊俄羅斯文學的各種流派移動為止。 有的甚至還沒有拿到在我們土地上，有的被重新創建，獨自一人。 這是由於拜占庭社會和舊的發展的不同階段。 這適用，例如，作品的詩歌，散文，以及他們以新的方式翻譯的概念化。 第一保加利亞詩人的經歷並沒有引起俄羅斯的延續。 同樣是諺語的情況。 在拜占庭，他們開始聚集在12世紀，和俄羅斯的諺語的集合才開始在17世紀。 由此可以得出，這是不可能豎立流派老俄國文學拜占庭風格的系統。 他們最初是在不同的階段。

主要流派古代文學呈現史冊，“教導”理想化的作品（禮記）的演說家，道德的散文。

他們大多是在服務的需求。 積極利用經文，由科學家，教育家西里爾和迪烏斯和他們的學生用希臘語翻譯。 舊俄羅斯的文學體裁一些用於艱鉅寺院的生活。 它規定已經甚至私下閱讀，已經有幾種類型，其中念經，住。

由於一些類型的一部分，已經開發出一種新產品（例如，新的生活逐漸與聖徒冊封連接起來）。 其他被限制為一定的範圍內的產品，並引進新的不允許（福音，詩篇，使徒書信）。 但是，儘管這樣，他們都保留了他們的形式特徵。

少勢必傳統都被所謂的老俄羅斯文學的'世俗'流派。 然而，他們並沒有在世界上閱讀內容和目的世俗。 他們不依賴於拜（雖然也有一個教堂主題），在一個人的生活的具體時刻，可以隨時讀取，所以沒有一個嚴格的外在標誌。 這些流派也來自保加利亞和拜占庭，包括歷史著作（“耶路撒冷毀滅的故事，”Iosifa Flaviya，“Devgenievo法”），編年史和偽經。 後者不是由教會聖，又寫了老的主題 新約， 這是補充和細化了聖經。 偽經的最流行的英雄是使徒彼得和保羅，以利亞和摩西。 一種這樣的工作明顯的例子 - “穿越地獄走處女。”

自12世紀以來，舊俄羅斯文學已經達到，不僅是沒有坐以待斃發展水平，同時也影響了巴爾幹國家的文化的發展。