世界上的語言圖片

術語“世界圖景”被列入科學相對較近。 在這種情況下，標誌性的存在形式和反思的現象出現在的時候，人們開始覺得和環境。

這一概念的形成發生在自然科學的條件，有利於自然法則和對象之間的自然聯繫的客觀的認識。 在19和20世紀的邊界術語“世界圖景”高級物理。 隨後，定義已經借由開發 人文。 例如，概念“世界語言地圖”。

研究的現象是從不同的角度進行。 例如，世界上的圖片可以通過主題來查看，創建它（個人，社區，國家，科學家，藝術家等）。 你可以研究從對象本身，或其片段的觀點來看的主題，形成圍繞它（對象）的信念。 考慮這種現象可能是在飛機的時間，考慮到文化和歷史特點。

現代lingvoantropologiey成本的日期和極具爭議的問題有關，在層次結構中佔據了世界的語言畫面的地方了。 上面提到的所有位置，根據科學和哲學文獻規定是概念性的。 世界（YAKM）的語言畫面，這個狀態不具備的。

這一概念導致洪堡的理念。 據德國哲學家，語言是沒有想到的指定獨立出現。 洪堡認為，這是“身體，創造一個想法。” 這些關於mirosozidatelnyh語言能力，以及它在人們來說它的世界觀價值的想法，隨後維持和發展。 例如，Potebnya（俄羅斯語言學家）同意洪堡的意見。 在這種情況下，第一還斷言，語言不是當時的世界觀和活動的組成它的反映。

關注洪堡力圖強調國家認同的內在mirosozidatelnoy能力。 所以，萊奧·韋斯傑伯認為，特定社會的語言具有精神內涵。 這是知識的寶庫，在他看來，並介紹了世界的特定語言的圖片。

有觀點認為，有YAKM在民族語言沃爾夫和薩丕爾的框架理解。 他們認為，語言和心理的界限不是嚴格意義上的協議要點。 據他們說，認知的內容是不是所有的人常有的事情。 在這個特定的語言促進了人的思維方式來講它，認識世界的方法。

薩皮爾和沃爾夫帶來了他自己的說法。 據他們說，人們看到了世界，通過自己的語言的棱鏡，每個特定語言是現實的反映。 為了這個目的，只有內在的對他的方式。 這一假設 進行了補充和完善後來的學者如奧爾福德，海姆斯，卡羅爾和他人。

不懷疑這個世界的語言畫面正在發生，一些科學家批評薩丕爾 - 沃爾夫假說的概念。 他們表示有這樣的數字作為Kolshansky，Serebrennikov，多德和其他人的假設的分歧。 例如，Serebrennikov強調在他的著作的語言是世界的反映，但不能自給自足力，創意世界的結果。

因此，整體YAKM是關於人類對環境的思想和知識的集合。

世界上的語言畫面是緊密相連的概念。 當這種關係是互相滲透，與邊界的不自然。

很多作者不把世界的語言畫面上的特殊相提並論，說YAKM先於所有其他人，並在一定程度上塑造了他們。