什麼是煉獄，及其在正統的重要性

在寬範圍的基督教的三個分支之間的差異 - 舊教，正統和基督教，包括用於天主教徒這樣重要的，但本質上拒絕其它基督教教導的事，作為煉獄。 什麼是它意味著羅馬教會的信徒，並且是有可能找到任何他的對手在東正教教堂？

什麼是煉獄？ 這個詞是一個天主教

為了避免在制定這個概念可能出現的錯誤，認為源。 這是何等恐怖的測定在天主教教義問答中給出，包含西方基督教教義的主要條款。 據其提出的解釋，煉獄-這是地獄和天堂，在那裡居住的中間階段， 人們的靈魂誰在聯盟與教會死了，但由於某種原因一直沒能悔改的生活中犯下的所有罪孽。

經常出現的問題，是什麼字“煉獄”，什麼是它的起源。 應當指出的是，在俄羅斯語言，它是拉丁purgatorium，含義準確的翻譯，從字面上看，清潔火。 使用該術語可以在十二世紀的神學文獻中可以看出。

罪，天主教善行的平衡

在天主教，東正教不同，天國的成就主要取決於善行和死者在塵世生活的日子裡犯了罪的數學關係，並通過懺悔和贖罪祭純化。 一切都是簡單明了。 如果有上帝面前被認為是他的優點的好作品 - 它的意思是天堂，如果大於罪 - 直下地獄。

而關於那些誰在教會的懷抱中過著生活，努力保持誡命，但靈魂的弱點是什麼，有時陷入誘惑，在他去世前在所有能夠做到沒有帶來悔改？ 此外，因為罪是自願的，是故意為之不自主，其中一名男子屬於無意的，有時不知道它。 最後，小天天罪往往被人們遺忘，並在懺悔沒有提到。 不要定好基督徒因為這樣的誤解永恆的折磨。

下面對這些案件只是在那裡，根據西方學者，煉獄。 一旦出現，死者可以從罪被潔淨，在他們犯善行數超越。 要做到這一點，他將要遭受一段時間，從而使適當的贖罪，之後他去了天堂。 這能持續多久，這取決於在罪孽和優點數之差。

煉獄教條的外觀

清潔火的概念將會出現在六世紀Grigoriya Dvoeslova的著名宗教人物的作品，但在天主教的煉獄什麼定義，終於制定了直到很久以後。 這僅發生在十二世紀，天主教院哲學家Potr Lombardsky寫了他的神學著作，名為“服刑”。

更多一個世紀後他的繼任者，聖福馬Akvinsky提出的想法，以及定義的宗教教義，但只在1439年的佛羅倫薩會武斷地固定它，因為天主教教義的一個組成部分。

它花了超過一百年，並在1563年安理會的遄達終於證實了煉獄。 在會議過程中所作的決定，今天承認西方教會。 在十六世紀的天主教會只有新教分離，這是斷然否認。

煉獄的希伯來想法

據了解，即使是舊約猶太人有什麼煉獄，天堂和地獄的想法。 基於先知的書，他們的理由是這樣的：如果你想要把救贖的犧牲，因此，死亡後它會不進天堂，否則為什麼會受害人，如果是已經保存死者的靈魂。 而不是在地獄，因為在這種情況下，所有的受害者將是無用的。 在這種情況下，它必須是某種形式的中間階段，在此期間，您仍然可以影響死者的後續命運。

和解

然而，這一理論的廣泛發展還沒有收到，並充分什麼煉獄給了一個答案只有天主教徒的問題。 他們，尤其是“贖罪”犧牲的學說已經研製成功。 根據這一學說，直到審判日，與廢止無人過問發作，罪惡的靈魂將保持完全淨化痛苦的狀態。

然而，他們的痛苦可以減少。 要做到這一點，進行了他們的好事，被神接納，提供祈禱，訂購彌撒，並通過購買贖罪券捐錢。 所有這些行為被稱為“贖罪祭”，祭上帝。

“sverhzaslug”的概念

在天主教那裡是完全陌生的正統的東西為“上帝面前sverhzaslugi。” 它上面說的善行致力於天主教，被視為神之前，他的優點提到，如果他們的人數是不遜色於罪的數量，他們為他提供暢通的道路天堂。

但在人類中，導致一個正直的生活，絲毫沒有從上帝的誡命撤退，他們可以積累比用於支付他的罪更多。 正是這些好人好事，超過所需的量，叫過其中，原來的優點，可與他人分享，並幫助他們減少煉火的住宿。

在這方面，應該注意的是東正教信徒之間的差別，給神的要求神在他們替我們的聖人，和他們問聖徒天主教的祈禱與他們分享自己的sverhzaslugami，從而有助於避免清洗痛苦。

得救的正統的方式

如何想像天主教的另一個世界的追隨者轉變的總體思路，有趣的是，了解什麼正統煉獄。 隨即，應該指出的是，在基督教的東方這樣一個概念存在。 它拒絕了“好處”上帝，這可能會超過他們的罪，即使想法。

在一個完全不同的方法，以人與神之間的關係的概念，這樣做的原因。 根據東正教的父親的教導，男人的任務是淨化心靈其與上帝後續工會在此生活。 為此，他必須對激情戰鬥，結合他對物質世界和大約永恆的未來的思考轉身離開。 他們一個人綁在感性世界，並被推離上帝撤退。

驕傲的罪的惡性腫瘤

持續的神學方法在東正教和天主教的靈魂的救贖分歧的主題，應該強調的是，東方教會原則，拒絕服務，以上帝的想法。 此外，在他們的著作的父親告誡信徒對陷入驕傲的大罪，這常常會影響人誰想像自己是他們致力於正義行善的結果的危險。

即使人們不良的複雜神學知道，驕傲是最嚴重的中 宗罪。 她過著一個人的破壞性自負，這是基於他們自己自足的信念。 相反，耶穌基督的福音，如果沒有他，我們什麼都不是地球上的話就可以了，男人，這個罪襲擊，似乎他不喜歡別人，沒有神能做到，這導致與造物主和死到臨頭了一個破發。 因此，東正教教會的教導，通過做善事，應該以謙卑和意識的力量和智慧來實現他們發下來上帝這樣做，因此它們不能被看作是他在我們的優點。

愛 - 的唯一途徑進入神的國

根據東正教，主的教導，接受損壞的原罪的人性，他就治好了她的教父母他的痛苦，還給人在聖餐的聖禮與他聯繫，成為永生的繼承人的機會。 但是這需要不寬容的會計，在該資產被記錄在服務和被動罪，真誠懺悔，和他自己的無能脫離上帝的意識。 上帝是愛，而是因為只有靈魂充滿了這種感覺相對於創造者和他的創造 - 人能夠進入共融與他和達到天堂。

空氣考驗 - 東正教的靈魂煉獄

然而，有一個非常明確的答案是什麼煉獄正統的人的問題？ 據東方基督教的教義，它的模擬是其離開死者屍體後經過第一天的淋浴考驗的空氣。

這是一種被注定擦肩而過她的方式來神，誰做法院的障礙，這些都將被她的居住地，直到審判日確定的結果。 這樣的考驗，根據東正教，二十個，和他們每個人的教導對應於特定類型的罪，由非常激情產生的，打那衝動的父親。

在無情的法官規模的人類行為

這就是煉獄，及其在正統的眼光詮釋。 一路上磨難的靈魂，誰離開了他的身體，有兩個天使。 在路上，他們在等待魔鬼，在每一個階段試圖接管靈魂，激發了她的地獄。 但一個守護天使，持續存在的同時，反對他們。

主要屬性，沒有這一點，不能做這個“正統煉獄” - 一本書，其中包含了男人在一生中犯下的所有罪惡，那是在控訴材料惡魔的手中。 守護天使也使得名單，但慈善行為。 這是利弊的比較，它給了什麼之間是正統的空氣考驗和某些相似之處為基礎 的事實，這樣的 天主教徒煉獄。

不適當地使用了“煉獄”一詞

應當指出的是，在今天的語言，詞煉獄開始在比喻的意義上使用。 他們往往指的是已經在某些人丟棄在途中對實現這一目標的一些測試。 但是，除此之外，還有一些情況，而該術語的任意使用。

一個例子是專門從事預防危害國家罪的一個相對較新的烏克蘭在線網站。 他“和事佬”之稱。 煉獄 - 常用術語他們。 但其使用網站編輯指示的人，代表的名單，他們認為，有對現有制度的潛在威脅。

沒有進入他們選擇的有效性和行動能力的討論，我們只指出一點，讓自己處理“和事佬”的宗教術語的自由。 煉獄，像任何其他宗教的術語，它是適當的只使用其自身的價值。