流程自然大成，從君士坦丁堡寶座的俄羅斯東正教會分離，成為獨立的俄羅斯教堂的結構是建立在俄羅斯東正教。 本次活動是由自然歷史發展的主觀和客觀因素預定。
接受 洗禮，俄羅斯 在教會組織的許多問題取決於君士坦丁堡。 俄羅斯第一大城市長大發送希臘人是不喜歡俄羅斯王子。 已經雅羅斯拉夫Mudry試圖阻止這種做法，私自解除從君士坦丁堡宗主教在大都市部門伊拉里，出生俄語。 雖然由於外交政策的滄桑這種創新並沒有持續多久（從1051上1555年）後雅羅斯拉夫孫子回到俄羅斯選擇的大都會。 在 封建分裂 東正教促成了俄羅斯的土地圍繞一個共同的信念團結。 在莫斯科轉化為所有公國統一的中心的重要作用發揮搬遷到大城市。 俄羅斯國家的進一步發展（與他的“莫斯科 - 第三羅馬”的理論）決定建立俄羅斯東正教。 佛羅倫薩的聯盟在1439年，它宣布天主教和東正教的聯盟，是由俄羅斯hierarchs拒絕，讓大都會約拿和他的接收器現在塑造教會的未來。 但是在俄羅斯本身建立東正教只有150年後：在自oprichnina以及社會和經濟危機的最困難的條件下利沃尼亞戰爭。
沙皇費奧多爾·伊万諾維奇， 既不是一個敏銳的頭腦，沒有活動的國內政策，但虔誠和tserkovnoposlushny於1586年提出了君士坦丁堡東正教教會墮落的完全獨立的問題。 大多數研究人員指出，沒有發生過不影響顧問費多爾 - 沙皇鮑里斯，國家有著非凡的天賦。 它花了幾年時間與現任族長這樣一個步驟的審批，所以建立在俄羅斯東正教會發生在 1589年 ，當君士坦丁堡耶利米的族長作業的這樣一個高神父祝聖的門生Borisa Godunova。
自那時以來，俄羅斯教會成為實際和名義完全獨立的組織。 我們可以說，戈東諾夫和富有遠見的計劃已經有充分的理由，自成立以來，在俄羅斯東正教會的促成了他坐床。 這項工作作為一個宗教領袖，在此發揮了作用。 在和故障研究所牧首在我國，由於世俗權力的不穩定性越來越加劇之後。 不久，世俗和精神權威走進贏得了國王尖銳鬥爭。 最後，教堂結構進行與下彼得大全面的調整。 在此後二百多年，在教會的頭是一個公共機構 - 聖主教。 俄羅斯東正教會的新機構發生的君主制被推翻後的1917年，被選為主教吉洪的地方議會時。 目前，東正教由西里爾領導，繼續在俄羅斯的精神和社會發展中發揮了重要的作用。