君士坦丁堡普世牧首：歷史和意義

聖傳告訴我們，聖使徒安德烈Pervozvanny在'38由地靈的名字作為城市拜占庭，其中三個世紀以後成立君士坦丁堡網站的主教祝聖他的弟子。 有了這些時間來源於教會，由許多世紀以來都是族長，誰承擔普世的稱號領導。

優越的平等中的權利

在靈長類動物15獨立的，現在存在的，即獨立，當地東正教教堂，“平等中的主導地位”被認為是君士坦丁堡宗主教。 這是它的歷史意義。 君士坦丁堡的神聖聖潔大主教 - - 新羅馬與普世牧首舉行這樣一個重要職務的人的全名。

首次首次頒發君士坦丁堡赤木的普世牧首的稱號。 這樣做的法律依據是四（玉髓）大公會議，在451舉行的決定，並鞏固主教的君士坦丁堡新羅馬教會的頭的狀態 - 羅馬教會的大主教二中的重要性。

如果一開始，就像建立在一定的政治和宗教界足夠剛性遭到反對的，到下個世紀的結尾它加強了族長的位置，使他的國家和教會事務的解決方案的實際作用佔據了主導地位。 然而，最後被證實，因此鬱鬱蔥蔥，羅嗦稱號。

祖師 - 在反傳統的犧牲品

在拜占庭式教堂的歷史知道很多先祖的名字永遠進到裡面，並冊封聖人之中。 其中之一是聖Nicephorus，牧的君士坦丁堡，誰是家長制的椅子與上年806 815。

在他統治時期的特點是通過破壞偶像的支持者發動了一場特別激烈的鬥爭 - 宗教運動，拒絕的圖標和其他聖像崇拜。 這種情況是由事實，這種趨勢的追隨者被很多有影響力的人，甚至一些皇帝加劇。

父親族長Nicephorus，君士坦丁大帝V作為促進圖標崇拜的秘書已經失去了工作，被流放到小亞細亞，在那裡他死於流放。 作為尼凱福自己813年的寶座上被架設叛逆者皇帝利奧亞美尼亞之後，她是他的仇恨聖像的受害者，並在一年828遙遠的寺院之一的囚犯結束了他的天。 對於教會一流的服務，他後來被冊封。 今天，君士坦丁堡聖Nicephorus的主教被尊為不僅在國內，而且在整個世界的正統。

祖師佛提烏斯 - 由教會父親的認可

繼續君士坦丁堡牧首的最突出代表的故事，不記得了突出的拜占庭神學家祖師佛提烏斯，誰以每年867帶領他的羊群到857。 之後 約安娜Zlatousta 和Grgoriya Bogoslova是教會，誰舉行一次君士坦丁堡的第三公認的父親。

他的出生，具體日期不詳。 據信，他來到這個世界的九世紀的第一個十年。 他的父母是極其豐富的，多功能的受過教育的人，但提阿統治時期 - 激烈的反傳統-podverglis壓迫和流亡。 在同他們死了。

族長與教皇佛提烏斯鬥爭

加入以下未成年人的皇帝邁克爾三世繼位後，開始的photius他輝煌的職業生涯 - 第一次作為一名教師，然後在行政和宗教義務。 在858，他擁有最高職位 的教會階層。 但平靜的生活，他也沒有用。 從族長Fotiy Konstantinopolsky的第一天是在厚厚的各政黨和宗教運動的鬥爭。

在很大程度上，這種情況是與西方教會的對抗加劇，引起了關於管轄權的爭議南意大利和保加利亞。 衝突的始作俑者是 教皇。 族長Konstantinopolskiy Foty談到他的尖銳批評，為此他被教會的教皇逐出教會。 不想留在債務，祖師佛提烏斯也anathematized他的對手。

從詛咒冊封

後來，已經在未來的皇帝，羅勒我的時期，佛提烏斯是法院陰謀的受害者。 在法庭上影響了他的對立政黨的支持者，以及先前被廢黜的主教依納爵一，其結果是，佛提烏斯，於是不顧一切來與教皇交手，從部門駁回，驅逐和流放而死。

經過近千年，在1847年，當君士坦丁堡教堂的靈長類動物是安提姆斯的族長VI，詛咒叛逆族長已被刪除，並且，因為在他的墳墓進行了許多奇蹟，他被冊封。 不過，俄羅斯並沒有意識到有許多原因，而導致的最正統世界的教會的代表之間討論的行為。

法律行為，不能接受俄羅斯

應當指出的是，羅馬教會許多世紀拒絕承認君士坦丁堡一個光榮的地方三次的教堂。 合併協議天主教和東正教教堂 - 爸爸只在1439年所謂的聯盟在安理會的佛羅倫薩簽署後改變了主意。

該法案規定的教皇至高無上的首要地位，並同時保持自己的儀式的東正教，其接受天主教教條。 很自然，這樣的協議違背了俄羅斯的章程的要求 東正教教堂， 是由莫斯科拒絕，並把他的簽名都被剝奪伊西尊嚴。

在伊斯蘭國家基督教始祖

不到一個半十年。 1453年拜占庭帝國崩潰的土耳其軍隊的攻擊下。 其次羅馬下跌，失去了自己的位置莫斯科。 但土耳其人在這種情況下表現出狂熱的宗教寬容顯著。 建立在伊斯蘭教的原則國家權力的所有機構，他們，但是，允許在國內存在相當大的基督教社區。

此後，君士坦丁堡宗主教，教會已經完全失去了政治影響力依然存在，然而，基督教的宗教領袖在他們的社區。 保持排名第二位，他們被剝奪了物質資源，幾乎沒有謀生手段，不得不用極端需要抗衡。 截至建立在 1589年 在俄羅斯的東正教會君士坦丁堡宗主教是俄羅斯東正教的頭，和莫斯科王子的慷慨捐贈讓他莫名其妙地入不敷出。

反過來，君士坦丁堡牧首，並沒有留在債務。 它是在博斯普魯斯海峽的岸邊被奉獻在加入第一祖師莫斯科約伯的椅子祝福第一個俄國沙皇伊凡四世可怕的，族長Ierimiya II的稱號。 這是對國家的發展，這使俄羅斯在與其他東正教國家看齊的重要一步。

意想不到的野心

對於三個多世紀，君士坦丁堡教堂的始祖只打了基督信仰團體的負責人所在的強大的奧斯曼帝國內，第一次世界大戰沒有被打破的結果的結果的一個不起眼的角色。 在該狀態下的生命，情況有所改觀，甚至在1930年他的君士坦丁堡的前首都更名為伊斯坦布爾。

論曾經顯赫一時的權力廢墟君士坦丁堡牧首的立即加劇。 自上個世紀的領導，積極落實這一概念，根據該君士坦丁堡宗主教應與真正的力量被賦予並獲得不僅導致整個東正教散居的宗教生活，同時也參加解決其他獨立的教會的內部問題的正確的二十多歲。 這一立場受到火災在東正教世界，接受了命名“東方羅馬教。”

族長的司法上訴

簽署於1923年洛桑條約合法化的 奧斯曼帝國崩潰 ，並建立了新成立的國家線的邊界。 他還記錄了君士坦丁堡普世牧首的稱號，但在現代土耳其共和國政府拒絕承認。 它的同意下才承認土耳其東正教宗主教的。

2008年，君士坦丁堡宗主教被迫呼籲人權歐洲法院與對陣土耳其，在馬爾馬拉海上比於卡達島挪用東正教庇護所的一個政府提起訴訟。 在同年7月，審查案件後，法院完全滿意的吸引力，此外，在表彰他的法律地位作了發言。 應當指出，這是第一次君士坦丁堡教堂的靈長類動物給歐洲法院。

在2010年的法律文件

在許多方面另一個重要的法律文書確定的君士坦丁堡宗主教的當前狀態，是由議會於2010年1月，歐洲理事會通過的決議。 該文件要求建立生活在土耳其東部和希臘各少數民族的非穆斯林成員的宗教自由。

呼籲土耳其政府的決議尊重的標題是“合一”君士坦丁堡的族長，這名單可以追溯到幾百人，穿著它的相關的法律規範的基礎上。

君士坦丁堡教堂目前靈長類動物

明亮而原來的性格是君士坦丁堡繆我，即位的一項是1991年10月建成的祖師。 他的俗名 - 迪米特里奧斯Arhondonis。 按國籍希臘，他出生於1940年，屬於土耳其島格克切島的。 接受普通中等教育和哈爾基島神學院，迪米特里奧斯，當他在執事軍銜畢業，在土耳其軍隊擔任軍官。

復員後，他開始了他的上升到神學知識的高度。 五年之內Arhondonis訓練了在意大利，瑞士和德國的大學，與它成為一個神學博士和教皇格利高裡大學的講師的結果。

多語種宗法椅子上

能夠吸收這個男人簡直驚人的知識。 在五年的研究中，他掌握了德語，法語，英語和意大利語。 這裡有必要增加他的母語土耳其語和神學家 - 拉丁文。 返回土耳其後，迪米特里奧斯通過宗教等級的所有階段去了，而在1991年，他被選為君士坦丁堡教堂的大主教。

“綠色祖師”

在國際活動領域君士坦丁堡的最神聖的主教巴爾多祿茂獲得名望作為自然環境的保護戰鬥機。 在這個方向，他是一些國際論壇的組織者。 它也被稱為是族長進行了一些環保組織的積極合作。 對於經營全聖巴塞洛繆收到的非官方稱號 - “綠色祖師”。

主教巴爾多祿茂與俄羅斯東正教會的頭親密友好關係，這是他自己在1991年即位後，立即拜訪。 在談判的過程中，則君士坦丁堡靈長類動物在其與自稱從規範的角度看，不正當Kyivan主教衝突表達了他對莫斯科東正教的俄羅斯東正教會的支持。 這種聯繫在隨後幾年繼續。

普世牧首巴塞洛繆，君士坦丁堡的大主教，一直對所有重大事項原則性決定。 這方面的一個突出的例子是他在全俄人民委員會關於表彰莫斯科第三羅馬地位的爭論在2004年隨後的表現彰顯其特定的宗教和政治意義。 在講話中，主教譴責這一概念站不住腳的神學和政治上的危險。