圓滿實現 - 生活

亞里士多德的圓滿實現 - 它是潛在的包含目標，以及作為最終結果的內力。 例如，由於這種現象的增長核桃樹。

形而上學

圓滿實現了哲學 - 對應於卡巴拉的想法，這談論目標在創作的概念內容的現象。 術語，首先，屬於亞里士多德，他談到的行為和效力的教導的情況下。 圓滿實現 - 這是形而上學的一個重要組成部分。 此外，這種現象與現有的，物質，運動和形式的學說有著密切的關係。

能源

圓滿實現在哲學 - 是實現的機會，並且在此存在固有的功能。 這種現象在大量的能量相同。 它主要是被用於生物無生命的物體和生活的問題。 這種現象是反對的效力。 圓滿實現 - 一個由希臘詞“實施”，“完成”和“有”的一個術語。 我們正在談論的是存在於真實的，這是由一個潛在的前面。 特別重要的是，這一概念已在亞里士多德的心理學收購。

物質

第一圓滿實現 - 一個生命或靈魂。 這種現象給出了對象的意識。 由於發動機和體形淋浴身體不能。

據德謨克利特，它不是一個具體的物質。 它是適當的參考恩培多克勒。 他認為，靈魂不能抵消所有物質。 他的事實，兩個機構不能佔用一個地方解釋這一點。 在這種情況下，圓滿實現的概念，表明無形的靈魂，不能。

畢達哥拉斯學派錯誤地認為，她 - 身體的和諧。 柏拉圖，欺騙，他認為，這是 - 自走式號碼。 更真實的考慮的另一個定義。 靈魂本身不移動，它“推”的其他機構。 活體不僅是由身體和靈魂。 按照哲學的概念，情況就不同了。

靈魂 - 就是通過身體動作的力。 它仍然理清第二個概念。 根據上述情況，可以注意到的是，身體 - 它是靈魂的自然工具。 這些現象是分不開的。 他們可以用眼睛和視力進行比較。 每個淋浴對應體。 也正是由於其強度和她。 此外，機身被設計成一個工具，最適合為靈魂的某些活性。

這是值得記住畢達哥拉斯。 正是由於上述原因，這位哲學家的教學 靈魂的輪迴 是荒謬的，亞里士多德。 他提出的理論，這是對古代的自然哲學家的思想。 他們被帶到了身體自然的靈魂。 亞里士多德卻反其道而行之。 他帶來了個體靈魂的身體。 因此，嚴格來說，只有動畫是為他感到實實entelehiynym。 這個想法是在這樣的作品為“動物的部件”，“形而上學”，“論靈魂”中提到。

應當記住，只有有機主體可以是有生命的。 這是關於誠信機制，這些機制的所有元素都有一個特定的目的，其目的是執行指定的功能。 其中位於身體的統一的原則。 為此，他以傳播媒介而存在的。 描述的法律和包括術語“entelechia”，這是等同於淋浴。 它不能與身體分離。 靈魂通過被團結。 有機生命體可以被定義為，因為它包含本身就是一個目標。

中世紀和近代

圓滿實現 - 亞里士多德創造的術語。 在他遇到的Germolaya芭芭拉在中世紀的同時。 它傳達與拉丁詞perfectihabia的幫助的概念。

現在讓我們轉向 近代哲學。 這裡，術語是從行為和效力的亞里士多德學說釋放。 這個概念是的關鍵詞和organicist目的論的理解之一。 它反對機械解釋世界的因果途徑。 這一現象凸顯了原始的權宜之計，以及個性。 根據這一概念，原來，每一個被定向內部設備的目標。 它本身，它試圖為自己著想。 Lejbnits也提到這個術語。 他稱他們的單子，確認生物教學的理論。