對立統一的鬥爭的規律 - 任何辯證過程的本質

赫拉克利特說，世界上的一切決定對立面的鬥爭的規律。 任何事件或過程證明了這一點。 在同一時間採取行動，對立面製造緊張的某種狀態。 這決定了什麼是所謂的事物的內部和諧。 希臘哲學家解釋本文洋蔥的例子。 弓弦拉臂的末端，而不是讓他們驅散。 因此，雙方緊張產生最高的完整性。 因此，法律執行和對立統一。 他，根據赫拉克利特，它是普遍的，是真正的正義的核心，是一個有序的宇宙存在的條件。

辯證法的哲學認為，對立統一的鬥爭的法律是對現實的根本基礎。 也就是說，所有的對象，事物和現象有自己內部的一些矛盾。 這種趨勢可能是，那些各自為戰的任何力量，同時互動。 這一原則提供解釋的辯證哲學要考慮到具體落實它的類別。 首先，它是身份，即事物或現象本身的平等。 這一類的兩個品種可以識別。 第一 - 這是對象的身份，並且所述第二 - 整組他們。 對立統一的鬥爭的規律在這裡顯示的主題是平等與差異的共生。 它們相互作用，從而產生了運動。 在任何特定的現象的身份和對比度是對立彼此原因。 黑格爾定義它的哲學，稱它們的相互作用的矛盾。

我們做我們的思想關於發展的基礎上，識別來源，一切都不完整。 它有一個自我矛盾。 對立統一的鬥爭的法律體現，因此，這樣的互動。 因此，辯證的 黑格爾哲學 認為，在思維和德國理論家的唯物主義信徒運動和發展的源泉，發現它甚至在自然界中，和，當然，在社會上。 常常在關於這一問題的文獻，可以發現兩個定義。 這是“動力”和“發展的源泉。” 它們通常是相互區別。 如果我們談論眼前，內部矛盾，他們被稱為源發展。 如果我們談論的外部次要原因，那麼我們心目中 的驅動力。

對立統一的鬥爭的規律也反映了現有平衡的不穩定。 存在變化和經歷各種工藝的一切。 在這一發展過程中，它是特別的特異性。 因此，矛盾太不穩定。 在哲學文獻區分四種基本形式。 不同身份作為一種一切矛盾的雛形。 然後，它的時間來改變。 然後對比開始形成的東西更富有表現力。 此外，它變成一個相當大的修改。 最後，它是從哪裡開始的過程相反 - 不相同。 從辯證哲學，任何的矛盾發展過程中特有的形式的立場。