彼得·1下的最高教會權威彼得·1簡要的改革

彼得·我住在我們國家的歷史上作為一個激進的改革者誰突然轉身把俄羅斯的生活。 在這個角色與他只被列寧和亞歷山大二世匹配。 超過36年的獨裁者狀態的獨立規則，不僅改變了自己的地位，帝國的王國。 變更國民生活的各個領域。 改革影響到每一個人 - 從無家可歸到聖彼得堡，從正在建設中的紳士。

我不留一旁的教堂。 隨著人口的無限權力，該組織已經被打上了保守和無力改變，並與彼得的不斷增長的電力干擾。 保守與堅持祭司的傳統並沒有阻止皇帝，使宗教界的變化。 首先是，當然，東正教主教。 不過，這將是錯誤的說法，這個改過來。

改革前，教會的狀態

彼得1的改革， 簡而言之，是由各種社會問題造成的。 這也適用於教會。 十七世紀的特點是不斷起義，包括宗教。 父親彼得-沙皇阿列克謝·米哈伊洛維奇-他面臨著 主教尼康， 誰花了很多影響一些基督教儀式的改革。 這激起了人民的憤慨。 許多人不願拋出他們的父親的信仰，最終被指控為異端。 今天分裂依然存在，但在十八世紀的問題是感覺尤其強烈。

關鍵問題是權力的國王和元老之間的分配。 這是真實的，例如，寺院的土地和順序相同的名稱（即部委），它試圖規範神職人員管理。 世俗權力的這種干擾激怒了族長，而這種衝突也保持開放在加入時王位他的兒子亞歷克西斯。

彼得的態度教會

事實上，在1彼得在宗教事務上的時間繼續他父親的政策。 看世俗教育的影響，以及基輔大都市，這是附於莫斯科東正教會在1688年另外的祭司下基本上形成了新的獨裁者的角度來看，他遠離基督徒生活的理想去除，而且，設法前往新教歐洲，那裡的關係神職人員根據新的模式，宗教改革之後創建的組織。 例如，應注意的是，年輕的國王觀看了在英冠，那裡的君主是頭部和所有地方的經驗感興趣 英格蘭教會。

在他的統治開始彼得1下的最高教會權威 - 父權制，仍然有很多權力和自主能力。 君主，當然，不喜歡，他想，一方面征服所有較高神職人員直接本身，但另一方面 - 厭惡認為訪問莫斯科對自己的教皇的前景。 聖保羅的寶座監護人不承認一個別人的權力。 此外追捧，例如，尼康與亞歷克西斯。

年輕的國王的第一步與東正教教士關係，對在新西伯利亞寺院建設的禁令。 該法令是過時1699年。 緊接著，北方戰爭與瑞典，它是不斷地從詢問正統彼得的關係分心。

創建一個標題臨時代理tenens

當族長去世阿德里安，國王任命的家長式王位的臨時代理tenens在1700年。 他們成為梁贊大都會 斯特凡·亞沃斯基。 它被允許的繼任哈德良只是處理“事項的信仰”。 這是一家從事邪教和崇拜。 所有其他列強族長的命令之間的分歧。 這主要適用於經濟活動在教會的土地。 戰爭與瑞典有望成為長，所需要的國家資源，國王是不會離開“道士”外快。 事實證明以後，它是一個精明之舉。 不久，教區的鐘聲開始發冶煉廠的新槍。 彼得1下的最高教會權威沒有反抗。

LOCUM Tenens沒有獨立的權力。 就所有重要事項，他與其他主教諮詢，所有的報告直接發送給皇帝。 在改革的時間已經被凍結。

同時也增加了寺院秩序的價值。 特別是，他奉命採取古老的俄羅斯傳統的控制 - 乞討。 傻瓜和乞討被逮捕並帶到秩序。 處罰，那些誰在社會給的，無論排名和位置施捨。 通常，這樣的人接受處罰。

創建主教

最後，在1721年聖主教理事會的創建。 在它的核心，它已成為俄羅斯帝國的參議院，這是負責對行政權力的類似物，是國家的最高權力機關，直屬於皇帝。

主教會議在俄羅斯的意思，如總統和副總統職務。 雖然他們很快就被取消了，但這樣的舉動不能更好地展示彼得的習慣，我用排名的做法，那就是創造新的行列，無關與過去。 第一任主席是斯特凡Yarovskaya。 無論是權力還是他沒有使用電源。 副總統監督職能。 換句話說，它是審計長，誰獲悉，在本部門發生的一切的國王。

其他位置

還有的首席檢察官，其中規定的新的結構與社會的關係的位置，並且也有投票權，並遊說冠的利益。

作為世俗的部委，在主教是他們的精神檢察官。 他們的勢力範圍是在全國所有精神活動。 他們觀看的宗教規範的實現，等等。D.

如上所述，區會被創建為參議院的類似物，因此，始終與他接觸。 這兩個組織之間的聯繫已成為誰送來的報告和負責的關係的特殊藥劑。

我負責的主教什麼

責任區會包括神職人員事宜以及與俗人的問題。 特別是，彼得1下的最高教會的權威必須加強基督教儀式，並消除迷信。 值得一說的教育。 彼得1下主教是負責在各類教育機構課本的最終決定權。

世俗的神職人員

在彼得的建議世俗教士是成為國家的工具，這將影響群眾，並按照他的精神狀態。 換句話說，它是由相同的明確和規範類作為貴族和商人階層產生的，其目的和功能。

俄羅斯神職人員在其以前的歷史是由它的輔助功能向公眾區分。 這不是一個祭司階層。 相反，有可能啟動幾乎任何人。 出於這個原因，在國內有牧師，其中許多已經停止在教區服務，成為無業遊民的盈餘。 教會的這些僕人叫“骶”。 缺乏對環境的監管，當然，是在彼得前書1時發生了異常的。

輸入和嚴格的規定，根據該牧師的服務以前只讚美改革的新國王。 彼得1下主教頒布法令，責成政府通知懺悔，如果一個人考上了國家犯罪，或褻瀆之冠懺悔。 頑強的將被處以死刑。

教會教育

多次審計已經進行了，神職人員跳棋的形成。 他們的結果是尊嚴的大規模拒絕和階級的減少。 彼得1下的最高教會權威介紹和編纂接受聖職的新規則。 另外，現在每個教區只能擁有一定數量的執事，而不是一個人了。 與此相對應的是簡化程序了他們的辦公室。

談到在十八世紀的第一季度形成的教堂，它是要注意車間的20年代的積極開放。 新的教育機構都出現了下諾夫哥羅德，哈爾科夫，特維爾，喀山，科洛姆納，普斯科夫，新帝國的其他城市。 該計劃包括8類。 有男孩子們採取初步形成。

定期神職人員

黑色僧侶也成為了對象，被指揮的改革彼得1.總之，生活的變化寺院減少到三個目標。 首先，他們的人數在不斷下降。 其次，限制訪問的尊嚴。 第三，其餘寺院均收到實際目的。

這樣做的原因是君主的厭惡為僧的個人關係。 這主要是由於兒童的經歷中，他們是叛亂分子。 此外，皇帝的生活遠隱士方式。 齋戒和祈禱他喜歡練習。 這並不奇怪，他是造船，木匠工作，和寺院不喜歡。

希望這些機構帶來了一些好處的狀態，彼得責令重做他們在醫院，工廠，學校等。D.但僧侶的生活大大複雜化。 特別是，他們被禁止離開他的家鄉住所的牆壁。 缺勤嚴懲。

教會改革的結果和進一步的命運

彼得我是一個堅定的政治家，並根據這一信念並在整個系統中的神職人員齒輪。 考慮到自己的力量在該國唯一的旗手，他剝奪了主教的權力的，並最終徹底摧毀了結構。

已經有很多改革的君主去世後的過激行為被取消，但系統的大致輪廓繼續存在，直到1917年革命和未來的布爾什維克的力量。 這些，順便說一句，在他的反天主教宣傳廣泛使用彼得一世的形象，讚美他願意服從東正教狀態。