聖蒂曼 - 莫斯科和所有俄羅斯的族長

族長蒂坤（Bellavin）的數字在許多方面是二十世紀俄羅斯 東正教 歷史上的一個里程碑。 在這個意義上，它的作用很難高估。 關於什麼是Tikhon，莫斯科和所有俄羅斯的族長，他的生活是什麼，這篇文章將被討論。

出生和教育

蒂肯，未來的俄羅斯正教主教在修道院的誓言中被命名。 在世界上他被稱為羅勒。 他出生於1865年1月19日，在普斯克夫省的一個村莊。 屬於精神遺產，瓦西里自然地開始了神學院的教會生涯，畢業後繼續在神學院學習。 最後，完成神學課程後，瓦西里離開聖彼得堡，在神學院完成他的教育。

回到普斯科夫

聖彼得堡學院Vasily畢業於一名外行人士的神學候選人。 然後，作為一名教師，他回到普斯科夫，在那裡他成為一些神學學科和法語的老師。 他不接受聖潔的尊嚴，因為他還未婚。 根據教會的教規，個人生活的不安定阻止了一個人成為神職人員。

修道士發誓

不久之後，瓦西里決定選擇不同的道路 - 修道院主義。 坦普爾於1891年12月14日在普斯科夫神學院進行。 那時，羅勒被一個新的名字叫做蒂康。 傳統的傳統，在這個補品之後的第二天，新製造的和尚被命名為hierodeacon。 但是，在這方面，他也不得不服務很短時間。 已經在下一屆主教服務，他被任命為一個hieromonk。

教會事業

從普斯科夫開始，Tikhon於1892年被轉移到Kholm神學院，在那裡擔任檢查員幾個月。 然後，作為校長，他被派往喀山神學院，同時獲得了阿姆斯特丹的級別。 在這個位置上，蒂康·貝拉維（Tikhon Bellavin）在接下來的五年裡待了一段時間，直到聖會的決定當選為主教部。

分層部

主教Tikhon父親的奉獻在聖彼得堡舉行，在亞歷山大·涅夫斯基的獲獎者。 主人的第一任主席是霍爾姆 - 華沙教區，蒂康擔任牧師主教。 下一次主要任命只有在1905年，當時Tikhon被送到大主教級別管理北美教區。 兩年後，他回到了俄羅斯，雅羅斯拉夫爾省被列入了秩序。 在此之後，立陶宛的任命如下，終於在1917年，蒂康被提升到大都會的職位，被任命為莫斯科主教管理人員。

選舉族長

應該記得，自從彼得大帝改革到1917年以來，俄羅斯東正教沒有族長。 當時教會機構的正式負責人是將最高權力下放給總檢察長和聖會的君主。 1917年，地方議會發生，其中一個決定是恢復宗教。 根據投票和結果，大都會Tikhon當選為這項服務。 1917年12月4日發生。 從那時起，他的官銜變得如此 - 莫斯科和所有俄羅斯的族長，最神聖的Tikhon。

父權制部

蒂尚在困難的時候接受教會和國家，這並不是秘密。 革命和內戰造成的這個國家分裂了一半。 宗教迫害的進程已經開始了，東正教也是如此。 神職人員和積極的人被指控犯有反革命活動，遭受殘酷迫害，處決和酷刑。 在幾世紀以來擔任國家意識形態的教會中，幾乎失去了所有權力。

因此，莫斯科族長聖蒂亨對信徒和教會機構本身的命運負有巨大的責任。 他試圖以一切力量確保和平，敦促蘇維埃政府結束鎮壓和公然反對宗教的政策。 不過，他的勸誡沒有被考慮到，莫斯科和所有俄羅斯的族長聖Tikhon經常只能默默地觀察到俄羅斯各方對信徒，特別是神職人員所表現的殘酷。 封閉的修道院，教堂和教會的教育機構。 許多祭司和主教被處死，被監禁，被派往營地或流亡到該國郊外。

族長Tikhon和蘇維埃政府

原本是莫斯科的族長Tikhon非常反對布爾什維克的權力。 因此，在他作為族長的部長的黎明時，他對蘇維埃政府進行了大量的批評，甚至把他的代表從教會中解脫出來。 莫斯科和所有俄羅斯的族長Tikhon Belavin表示，布什爾維克行政當局正在做“撒旦的行為”，他們生命中的詛咒和他們的後代將會說謊，而在後世，“蓋恩的火”等待著。 然而，這種教會修辭對民政當局沒有任何印象，其中多數代表長期以來，都不可逆轉地破壞了所有宗教信仰，以及他們試圖對他們所創造的國家施加的同樣的不敬虔的意識形態。 因此，當局並沒有對蒂日雄人的呼籲作出反應，以紀念十月革命一周年，停止暴力和釋放囚犯。

莫斯科族長聖蒂肯，以及裝修運動

新政府反對宗教的舉措之一是發起所謂的更新分裂。 這樣做是為了破壞教會的團結，把信徒打破了對立的派別。 這使得今後有可能盡量減少人民的神職人員的權威，從而盡量減少宗教（通常是政治色彩的反蘇聯色調）佈道的影響。

裝修主義者提出了俄羅斯教會長期以來在俄羅斯正統派的空中改革的觀念。 然而，隨著改革純粹是宗教，儀式和教義，改造家們以一切可能的方式歡迎政治變化。 他們明確 地 以一種君主主義的方式離婚 宗教意識 ，強調他們對蘇維埃政權的忠誠，甚至在某種程度上承認對俄羅斯東正教的其他非土著分支的恐怖行為是合法的。 神職人員的許多代表和一些拒絕承認族長蒂肯的權力的主教湧入了裝修運動。

不同於父權制教會和其他分裂，裝修主義者享有官方權力和各種特權的支持。 許多教堂和其他教會的不動產和動產被交付處置。 此外，布爾什維克的壓制機器經常繞過這個運動的支持者，所以從世俗立法的角度看，它很快就成為人民群眾，也是唯一合法的人。

反對莫斯科的族長Tikhon拒絕承認他的教會教規的合法性。 教會內部的衝突在大教堂的革新主義者剝奪了宗教的宗教時，達到了高潮。 當然，他不接受這個決定，也沒有認出自己的實力。 但是，從那時起，他不僅要與無神權力的掠奪行為進行鬥爭，而且還要與分裂主義者 - 抗爭分子主義者進行鬥爭。 後一種情況大大加劇了他的情況，因為對他的正式指責不是與宗教有關，而是與政治有關：莫斯科的族長聖蒂肯突然是反革命和沙皇的象徵。

被捕，監禁和釋放

在這些事件的背景下，發生了另一起事件，不但在俄羅斯也在國外引起了公眾的興趣。 這是關於莫斯科族長聖蒂肯遭到逮捕和監禁的。 這樣做的原因是他對蘇維埃當局的批評，拒絕改造主義，以及他對於抓住教會價值觀的過程所採取的立場。 最初，莫斯科的族長Tikhon被傳喚到法庭作為證人。 但是他很快就發現自己在碼頭上。 在這個世界上，這個事件引起了共鳴。

天主教教會的 代表，許多東正教 教會 的 負責人，坎特伯雷大主教和其他的大佬們都批評蘇維埃當局逮捕了這個族長。 這個示范進程是削弱東北教會在改造主義者面前的立場，打破新政府信徒的一切抵抗。 只有寫出一封信才能公開懺悔他的反蘇聯活動和支持反革命勢力的蒂文，也表達了對蘇維埃政權的忠誠。 他走了這一步。

因此，布爾什維克解決了兩個問題 - 消除了天on之徒的反革命行動的威脅，阻礙了改造主義的進一步發展，因為即使一個完全忠於宗教的宗教結構在意識形態是基於無神論的國家是不可取的。 通過平衡族長蒂康和最高教會管理復興運動的力量，布爾什維克可以依靠信徒的力量來對抗，而不是蘇維埃當局，利用這種情況，可以將該國的宗教因素降至最低，徹底破壞宗教機構。

死亡和封聖

族長蒂康的最後幾年，旨在維護俄羅斯東正教的法律地位。 為此，他在政治決定甚至教會改革領域與當局進行了一系列妥協。 他的監禁後的身體受到損害，他的同時代人說他年紀大了。 據莫斯科族長Tikhon的生活所報導，他於1925年4月7日23時45分逝世。 之前有一段長時間的疾病。 在莫斯科和俄羅斯全國的首領聖蒂貢的埋葬下，共有五十多位主教和五百多名牧師。 有很多外行人，甚至與他說再見，許多人不得不站在九個小時之內。 正如莫斯科和所有俄羅斯的族長聖基輔一樣，1989年在中華民國議會大教堂榮耀。