詹Bodriyyar：傳記，報價。 鮑德里亞作為一個攝影師

讓我們先從顯著的話：“如果人們說 - 需要時間。 當時間說 - 有人離開“。 關於這句話的作者的其含義是豐富了新的價值。 當他離開詹Bodriyyar，原來他有這麼多談談他所居住，他的個性和創造力獲得了永恆價值的時間和社會。

他是一個人尋求在我們所做的一切新的方式 - 甚至攝影藝術在語言學，社會學，哲學，文學。

一個農民的孫子

他出生在法國北部，在蘭斯市1929年7月27日的。 他家的祖先一直耕耘過的土地上，但父母是僱員。 為了形成足夠的伯或仲的學校 - 如鮑德里亞在家庭信。 吉恩能夠在索邦大學，他在那裡學習日耳曼報名參加。 他後來說，是誰收到了大學教育的家庭中的第一，這是與父母，與環境，在那裡他度過了他的童年突破的原因。 固體，矮胖男子圓臉農民誰愛抽煙手捲菸，去有影響力的法國知識分子的一個小種姓。

詹Bodriyyar，他的傳記長與德國語言和文學的教學有關，自1956年在高中工作。 同時，與“左”翼的許多版本合作，在文學批評文章予以公佈。 在這些文章中，以及彼得·魏斯和Bertolda Brehta，形拋光處理，具有諷刺意味的，矛盾的表現風格的翻譯有區別，甚至鮑德里亞的最複雜的科學文章。

講師在社會學

1966年，他在社會學在楠泰爾 - 拉德芳斯大學捍衛他的論文。 “左”的思想的溫床，沸騰的大鍋從1968年灑學潮 - 在巴黎在60年代末的郊區校園。 激進的“左派”的理念吸引了鮑德里亞的小獨立性質，但他回憶說，他曾參加反戰抗議活動，其中升級為罷工 - 在幾乎推翻了戴高樂政府的事件。 也許就在那時誕生的最名言鮑德里亞的一個：“最響亮的需要沉默......”

在巴黎第十大學南泰爾，並自1986年以來，巴黎第九IX -兩個十三誰是索邦大學，鮑德里亞舉行的位置 高級講師 （助理教授），然後社會學教授。 雖然在那裡工作，許多著名的科學家：杏Lefevr，羅蘭巴特，每Burde。 鮑德里亞的第一個主要作品出版後開始享受現代哲學的創始人中享有很高的聲望。

馬克思主義者

詹Bodriyyar馬克思主義著迷，甚至翻譯了一些科學共產主義創始人的作品 - 馬克思和恩格斯。 但這種影響是一個矛盾的性格，這表現在他們的研究中，與其他哲學的。 為更深刻的思想應該有他們本分析中的應用，並最終改革完成或尖銳批評的所有嘗試。 正如他的格言之一聲明 - “新的想法是一樣的愛情：他們穿了。”

“物聯網系統”（1968）和“消費社會”（1970） - 中湛Bodriyyar用來審議的社會學共產主義理論的某些條款的現代問題的作品。

神話般的“富裕社會”，這被認為是工業革命的浪漫的目的，已經成為一個文明，這裡的主要目標 - 符合公認的標準，形成商品和服務的廣告。 理想將它設置 - 連續消費。 在馬克思主義觀點 的生產關係， 作為在標誌和符號的現代世界中評估社會的主要標準，是完全過時。

Neonigilist

社會的當前狀態的嚴厲批評，正逐步成為主導鮑德里亞其出版物。 作品“在沉默的大多數，還是社會的”（1983年）年底的影子包含聲明說，當今時代是一個線超過該衰退和崩潰。 舊的社會階層結構已經消失了，創造的人，誰也走樣各個模塊之間的空隙。

人類社會變成小說。 詹Bodriyyar，它的報價是在精確度和表現力獨特，寫道：“受訪市民經常說他們已經失去了任何意見。” 他否認了群眾的建設性政治代表性的能力。 所有的意識形態 - 宗教，政治或哲學 - 非壽險，因為從法律上推廣他們和標籤的現成的收集與它們被賦予的可用性之間沒有區分剝奪特異性。

後現代主義

鮑德里亞的論戰性評論文章引起了一些抗議的憤怒的反應，而另一些人的理由宣布其高後現代主義的牧師，這也是他積極反對。 儘管拒絕正在進行的社會過程中，那些灌輸他的工作鮑德里亞的高濃度，後現代哲學似乎給他的悲傷，甚至倒退。

後現代主義的精髓，通過與來自不同區域的圖像和概念無盡劇由在新的人工系統的產生，它似乎並不漸進性和創造性。 但不認如“後現代主義大師”的行列中他是非常困難的。 太明顯了，使他表達了自己的想法的話精湛技藝，有圖片和意義在他的文章太迷人的遊戲，如鮑德里亞的諷刺和黑色幽默變成了幾乎可以肯定米姆。

“黑客帝國”的思想家

一個鮑德里亞的最知名的理論都集中在這本書“仿像與仿真”（1981）。 它位於概念“超真實”，是我們生活在一個模擬的感受和經歷已經取代了真實的東西的世界。 這種超現實，“磚頭”，其中它由承載擬。 他們在參考事物或概念，內涵，這意味著他們 - 一個模擬。 仿照一切：物質世界和情感。 我們不知道在現實世界中任何事情，一切試圖與別人的觀點，希望通過別人的鏡頭。

這個想法俄羅斯讀者的相關性是固定在佩列文«代P“，而且對整個世界 - 在”黑客帝國“三部曲邪教沃卓斯基兄弟（1999）。 鏈接到鮑德里亞在影片中直接顯示 - 在書中“仿像與仿真”，其主要角色的形態 - 黑客新 - 做了違法的事情一個藏身之處，即這本書本身已經成為了該書的模擬...

詹Bodriyyar無奈地談到了自己在這三部曲的參與，聲稱他在其中的思路不清晰和扭曲。

遊客

在20世紀70年代，許多科學家周遊世界。 除了西歐，他前往日本和拉丁美洲。 他到美國訪問的結果是這本書“美國”（1986年）。 這種哲學和藝術散文 - 沒有導遊，沒有記錄遊客。 這本書給出了比較“原始版本的現代性”，生動的形狀分析與歐洲是絕望背後的變化的能力，創造一個烏托邦式和偏心超現實。

他抓住了我的眼睛造成這種超現實 - 膚淺的美國文化，這是他，但是，不譴責，但僅僅說。 鮑德里亞關於冷戰的結果有趣的論點。 當美國贏得這個世界的現實更是虛無縹緲的。

到日本旅行對鮑德里亞顯著的事實，那他成為了一個現代化的單元的所有者，那麼迷戀了照片的藝術性達到了一個新的水平。

攝影師

由於他並不認為自己是一個哲學家，並沒有稱自己是一位攝影師，和知名度，他獲得正因為如此，有沒有他的願望。 很顯然，鮑德里亞的攝影仍然是一個獨立的和獨創性的思想家，哲學家和作家。 他看事情的方式非常獨特。 他說，他的目標 - 在一個對象，它的環境，在這種自然本身會顯示它想要做可見的反射達到客觀性。

他發表了多張專輯的照片，鮑德里亞的方法來拍攝一直專業人士認真討論的主題。 他從50張“消失的技術”遺作展享有許多國家相當大的興趣。

格言的天才

很少有人知道如何表達的想法以這樣的方式，它的深度和嚴重程度和持續轉移後。 有些警句 - 對科學和哲學的主題討論的延續，而其他人 - 有一個純粹的文學價值，類似於廣告標語的光澤：

• “幹水 - 只需加水。”
• “他的嘴唇感覺水的樂趣比吞嚥更高。”
• “統計 - 願望實現的相同的形式，以及夢想。”
• “我只有兩個缺點：記憶力差......和別的東西......”
• “光總是讓位給強者，只有最強的讓位給所有。”
• “人工智能最可悲的，它缺乏技巧，因此情報。”
• “神是存在的，但我不相信他。”
• “我覺得他的缺席的見證。”

“死亡是毫無意義” - 這句話也可以用來表示詹Bodriyyar。 傳簡要體現在兩個日期（1929年7月27日 - 2007年6月3日），一起，除其他事項外，空間體積的腦力工作，這使得它很容易相信這種說法的真實性。