馬爾西利奧·費奇諾 - 哲學家，神學家和科學家，文藝復興時期的傑出的思想家

馬爾西利奧·費奇諾（生命年 - 1433年至1499年）出生在佛羅倫薩附近，菲格林瓦爾鎮。 他在佛羅倫薩大學接受教育。 在這裡，他學習醫學和 哲學。 的理念 馬爾西利奧·費奇諾，以及一些他的傳記的事實將在本文中呈現。

Marsilio在15世紀50年代，他的第一個獨立的作品，它被打上了古風的各種哲學家的思想影響的開頭寫道。 過了一會兒，他正在研究希臘並開始研究翻譯。 菲奇諾在這些年來，成為秘書Kozimo Medichi，佛羅倫薩共和國的頭。

馬爾西利奧·費奇諾的圖像

Marsilio一般是一個廣義的方式，是一種人文理念的象徵，前景喜憂參半各種哲學和宗教傳統。 作為一名天主教神父 （菲奇諾在40歲剃度歲），他感興趣的是古代思想家的思想，他的一些布道的專用的“神聖的柏拉圖”（如下圖所示圖），甚至把房子在他的胸部蠟燭的前面。 他在同一時間和菲奇諾的魔力從事。 這些相反，這似乎為哲學家的質量，相反，是不可分割的。

菲奇諾 - 人文主義

菲奇諾在他的工作清楚地表明了人文主義運動的主要特徵，因為，像極了以下幾個時期的代表，他認為，新理念的發展是可能的，只有當再通過與古代的神奇和神秘的想法，幫助基督教信仰以及理念的基礎上，合理柏拉圖，被他視為瑣羅亞斯德，俄耳甫斯和愛馬仕特利斯墨吉斯忒斯的繼任者。 這裡要注意的是，菲奇諾，以及其他人文主義柏拉圖哲學和新柏拉圖主義是一個單一的學說。 只有在19世紀首次實現了差異之間的柏拉圖主義和新柏拉圖主義。

翻譯活動

馬爾西利奧·費奇諾，有許多愛好，先後舉辦了以下三大 類。 他成名主要是作為一個翻譯。 在多年的1462年至1463年這是Marsilio翻譯的歸因於愛馬仕特利斯墨吉斯忒斯作品成拉丁文，和“評論瑣羅亞斯德”，以及“俄耳甫斯的讚美詩”。 在未來十五年，他發表在拉丁美洲柏拉圖和普羅提諾，後來古代哲學家“論出版自由”的幾乎所有的對話（80 - 90年代在15世紀）。

哲學著作

另一個 活動領域 菲奇諾與哲學聯繫在一起。 他創造了兩部作品：與“靈魂的不朽的柏拉圖神學”，“在基督教的宗教。” 菲奇諾的基礎上，由愛馬仕特利斯墨吉斯忒斯文字作品，認為哲學發展的主要階段表現為“啟示”，所以它的意義是準備人類靈魂啟示的看法。

宗教觀念

佛羅倫薩思想家，其實並沒有分享的哲學和宗教，像許多其他哲學家的15世紀。 據他介紹，他們在古老神秘教義起源。 神聖的標誌的一個啟示是給瑣羅亞斯德，奧菲斯和愛馬仕特利斯墨吉斯忒斯。 在此之後，神聖秘密知識的繼電器被轉移到柏拉圖和畢達哥拉斯。 他在Iisus Hristos的外觀土地已經體現在標誌，話語的生活。 他還向所有的人在神的啟示。

因此，基督教教義和 古代哲學 有一個共同的根源-神聖的標誌。 對於哲學和祭司活動最菲奇諾因此，研究構成不可分割的和絕對的統一。 他認為，此外，有必要制定一些共同的哲學和宗教觀念，結合柏拉圖，聖經的古老神秘的教導。

“普世宗教”的概念

在按照這個邏輯，普世宗教的一個所謂的概念菲奇諾。 他相信上帝原本給了世界一個宗教真理，由於人的不完善無法理解，直到結束，所以要創造出各種邪教。 試著接近她，並做出各種思想家，代表發展理念的基本階段。 但所有這些信念和想法 - 只是一個單一的“普世宗教”的表現。 在基督教神聖真理發現最真實的，準確的表達。

菲奇諾，試圖揭開的意義和“普世宗教”應該柏拉圖計劃的內容。 據他介紹，世界是由以下五個層次：物質，質量（或形式），天使的靈魂，神（升序）。 較高的形而上的概念是上帝和天使。 他們是無限的，無關緊要的，不朽的，不可分割的。 物質和質量 - 因此與現實世界相關的較低概念空間，凡人，臨時分割的限制。

主要和唯一的鏈接之間的較低和較高層次的存在看台靈魂。 她，根據菲奇諾，是一舉三得，因為它有三個人：該生物的靈魂，天界的靈魂和世界的靈魂。 從神來的時候，它的動畫物質世界。 從字面上看演唱馬爾西利奧·費奇諾靈魂，聲稱它是所有的債券，因為當注入一個，不與其他離開。 在一般情況下，所有的靈魂，並支持所有的東西。 因此菲奇諾叫她主機和一幫的世界，所有的面，萬物的調解員，自然中心。

在此基礎上，為什麼這麼多的關注支付的個人Marsilio靈魂變得清楚。 秉承神聖的，這是他的理解是“身體情婦”，對其進行管理。 因此，知識的他的靈魂應該是主要佔領的任何人。

人類的主題

個人菲奇諾的人的主題精髓繼續“柏拉圖式的愛情”的討論。 他的意思是在神的肉體，一個真實的人與一個關於它的想法的愛情團聚。 菲奇諾，按照基督教新柏拉圖主義的想法，他說世界上的一切來自於神，回到他身邊。 因此，在所有的事情，你需要愛的創造者。 那麼，人們就能升到上帝的愛在所有的事情。

真正的男人和它的想法，因此 - 一個。 但在地面上沒有真正的男人，因為所有的人都從對方從自身做起分離。 這裡生效神聖的愛，通過它，我們可以得出真實的生活。 如果將重聚所有的人，他們可以找到自己的想法的方式。 因此，慈愛的神，人本身成為心愛他們。

在15世紀非常流行的是布道“柏拉圖式的愛情”和“普世宗教”。 她保留，後來為許多西方思想家了吸引力。

論文“論生活”

1489年菲奇諾的醫學論文“論生活”出版後，他在其中依靠占星術法，以及文藝復興時期的其他代表。 當時的醫療處方的基礎上擔任相信，十二星座的標誌是受人體的部位，並用不同的行星與不同的氣質有關。 它是由文藝復興時期的許多思想家共享。 作品供科學家，因為誰勤於學習，經常陷入憂鬱或生病。 菲奇諾建議他們避免了礦物，動物，花草，植物，屬於土星（行星有這種抑鬱質），圍繞自己與有關金星，木星和太陽的對象。 汞的圖像，如權利由思想者，開發記憶和智力。 他也可以放逐發燒，如果它被放置在樹上。

含義活動菲奇諾

文藝復興時期的思想者高度放置Marsilio。 他做了佛羅倫薩，在15世紀的最後三分之一的培養做出了巨大貢獻，特別是在新型的柏拉圖主義的發展。 在他的朋友們文藝復興時期的各個領域的主要代表：哲學家，政治家，詩人，藝術家和其他知名人士。

通過菲奇諾環境我曾在佛羅倫薩的靈性生活的許多領域，特別是在視覺藝術，因為在那個時候，客戶通常佔文藝節目作品。 他的思想的影響可以追溯到“維納斯的誕生”和 “春”波提切利， “潘”西尼奧雷利，以及在一系列畫作的“火神史”皮耶羅·迪·科西莫，等等。它反映了他們和另外 哲學史。 簡單地說，我們所描述的傳記，這思想家，今天的想法是極大的興趣。