Evseviy Kesariysky - 羅馬歷史學家，作家和神學家

Evseviy Kesariysky - 基督教神學的創始人之一。 他做了基督教歷史的發展做出了巨大貢獻，而且是偉大的作品，這就形成了基督教教義的基礎上的作者。

傳記

和出生地點和Evseviya Kesariyskogo的日期只能大致確定。 最有可能的，這個事件發生在該撒利亞巴勒斯坦大約公元260， 請他的老師的名字，他是一個長老Pamphilus，誰給他充了良好的教育。 他直接參與了他的老師的基督教庫的形成，並逐漸變成一個檔案 - 研究員，仔細研究著作由古希臘歷史學家，哲學家羅馬，使徒時代的見證者留下的。 在感謝他的老師尤西比烏斯歸因於他的導師，他自己的名字。

飄零

第三世紀初是可怕的基督教教義的所有追隨者。 皇帝戴克里先的目的是要恢復異教信仰，並在所有的羅馬省份舉辦基督徒的迫害。 從迫害逃離後，Pamphilus的弟子前往帝國的每一個角落。 後來流浪被認為是神學家的敵人，從測試，從Evseviy Kesariysky跑了偏差。

他流浪的編年史涵蓋了大的時期。 在他的旅行，他的神學家訪問埃及，腓尼基，巴勒斯坦，看到了如何在殘酷的基督教當局鎮壓。 隨著307309年他與他在監獄裡的老師，倖存Pamphilus的死亡，最終，被釋放。 在311它成為輪胎腓尼基的住所 - 同名省的省會。 在那裡，他與當地的主教在paulinus的313相遇，他被祝聖主教。

“教會史”

這段時間，將來為未來的書採摘和分揀材料的主教。 我想創建一個三維宗教工作Evseviy Kesariysky。 “教會史” - 神學家的主要工作。 前八個書籍寫在流浪和關押的時間。 後來，兩個部分的最終完成。

“教會史”是收集基督教傳統在一個和諧的年代系統的首次嘗試。 對於他的工作Evseviy Kesariysky各種歷史學家和前期的神學家處理文件和發言。 在這個重要的角色發揮自己的青春書籍。 朋友和老師Pamphilus庫已經為研究人員使用使徒時代的直接證人的作品的機會。 工作開始與古時基督之前的外觀，來到現代基督教社會的一端行為。

多年的辛勤耕耘的結果已經成為desyatitomnik“教會史”，這是基督教如此重要，那後來時間所有的神學家尤西比烏斯工作，以確認他們的理論。

文學

尤西比烏斯的其他文學作品致力於辯護。 那麼，這個解釋在理性方面的信仰的科學。 隨著“教會史”創造的作品，後來形成了經院哲學的基礎，使福音的合理解釋。 310-315之間多年。 寫了一系列的書，是由彌賽亞的現象證實，證明基督的神的起源。 它們中倖存下來，“福音的證據”，“福音準備，”雖然只是翻譯。

基督教立場

神學著作和基督教的熱情與Evseviy Kesariysky了他的聖公會，使他的宗教哲學家中的著名人物。 他的講話，在教堂在輪胎的開幕式上，被同時代人指出。 在他們的要求，Evseviy Kesariysky已經啟用此布道的“教會史”的第十卷。 他密切阿里烏，後來認為是異端學說熟悉，但不同意阿里烏主義的思想。 然而，他反駁了阿里烏的逐出教會。 在安理會的安提阿在325這樣的位置被喻為邪教的分離。 其結果是，Evseviy Kesariysky本人拒絕逐出教會。 但大公會議在325，不僅取消了逐出教會，現在尤西比烏斯回到教會領袖的行列，並可能成為三組，分為之一。目前的思想領袖。 他沒有尤西比烏斯試圖證明詠嘆調，而是做。 儘管如此，他接受了典型福音的解釋，在共同信仰的討論直接參與者和教會的語言介紹了術語“同質”。

成為大砲

周圍的兒子以及他與父親的關係的重要性的爭論威脅要拖上個世紀。 爭端爆發 皇帝君士坦丁， 誰在尼西亞會議召集主教。 也許正是在那裡，我第一次看到巴賽勒斯Evseviy Kesariysky。 會議的編年史，不幸的是，不允許以了解如何滿足他的時代最偉大的，最有學問的人。 但是，這種融合有旁證。 這幅畫，描繪了 尼西亞會議的， 尤西比烏斯佔據了最尊貴的地方之一-在君士坦丁的右手。

友誼與皇帝

為什麼在大公會議，其中包括約三百人，也沒有接近皇帝比Evseviy Kesariysky的聯想？ “康斯坦丁的生活”是不是這個問題的答案。 這本書，皇帝去世後由專人神學家寫的，給我們提出了拜占庭統治者的傳記，石油基督教和謙卑慷慨潤滑。 也許尤西比烏斯看到了機會，以宣揚基督教在一個安全的環境，因為太多的苦難和死亡，他一生見過。 So，試圖說服自己尤西比烏斯，他將成為比基督殉難和死亡等等。

同時，歷史記錄告訴一個不同的故事：皇帝是一個計算和憤世嫉俗的統治者，誰是第一個看到新信仰的利益，而不是戰鬥，他決定接受基督教。 這康斯坦丁已設法減少貧困人口的阻力。

基督教教義教導謙卑和服從當局。 除了Basileus酒店獲得了認可和尊重基督教信仰的追隨者。 由於其權力和影響力，他可以提供對複雜的神學問題的一個關鍵位置，他批准了聖父和上帝的兒子的君主制。

康斯坦丁的權威是如此之大，三百主教，只有兩個沒有簽署一個新的角色，誰後來成為其中最重要的一個在東正教儀式。 是否有任何這兩個尤西比烏斯 - 無人接聽。

結果

Evseviya Kesariyskogo的文學遺產感興趣的歷史學家，神學家，哲學家，基督教學者研究。 他的作品包含許多事實指向生活和那遙遠的時間習俗。 尤西比烏斯書發表在許多語言和有神智的另一項研究的主題。