全民委員會及其描述

幾個世紀以來，自基督教信仰誕生以來，人們試圖接受耶和華的純潔的啟示，虛偽的追隨者用人的猜想扭曲了主意。 對於他們的曝光，在早期的基督教會中討論規範和教條問題，召集全民理事會。 他們將基督信仰的追隨者從希臘羅馬帝國的各個角落，來自野蠻國家的牧師和教師組合起來。 教會歷史上從四世紀到八世紀的時期，通常被稱為加強真實信仰的時代，全能理事會多年來一直致力於這一切。

歷史背景

對於現在生活的基督教徒來說，第一屆全民教會理事會是非常重要的，其意義是以特殊的方式揭示出來的。 所有東正教和天主教徒應該知道和理解他們相信什麼，到什麼是早期的基督教會所走。 在歷史上，人們可以看到現代邪教和教派的謊言，聲稱與教條主義類似。

從基督教教會的開始，基於信仰的基本教義，已經存在著一種不可動搖的和諧的神學 - 以關於基督的神性， 三位一體，聖靈的教條的形式。 另外，內部教會秩序有一定的規則，服務的時間和順序。 第一個全民理事會是專門為保護信仰的教條而成立的。

第一屆聖會

第一個全民理事會在公元325年舉行。 在父親聖潔聚會中，最有名的是Spiridon的Trimiphunt，尼古拉大主教Myra，Nichibi Bishop，Athanasius the Great等人。

在理事會裡，阿里烏斯的教導被譴責和褻瀆，拒絕了基督的神性。 神的兒子，平等對他父親神和神聖本質的不變的真理得到肯定。 教會歷史學家指出，在理事會中，信仰的這個概念的定義是經過漫長的試驗和研究後宣布的，所以沒有任何意見引起基督徒自己的思想分裂。 上帝的靈使主教達成協議。 在尼西亞理事會完成之後，這個異端的阿里烏斯遭受了一場難以預料的死亡，但是他的虛偽教學依然存在於教派傳教士之間。

全體議會通過的所有決議都不是由其參與者發明的，而是由教會的父親通過聖靈的參與，並僅僅在聖經的基礎上予以證實。 為了使所有的信徒能夠獲得基督教所帶來的真正教導，它在信條的前七名成員中清晰簡明。 此表格仍然保留。

第二次聖會

第二屆全民大會於381年在君士坦丁堡舉行。 主要原因是發展馬其頓主教的虛假教學和他的阿里安 - 杜科夫的追隨者。 ret rical rical rical statements statements。。。。。。。。。。。。。。 聖靈被指定為異教徒，如主的使命權，就像天使一樣。

在第二個大教堂裡，真正的基督教教義是由耶路撒冷的西里爾，尼撒的格里戈里，神學家喬治，由150位現任主教組成的。 聖父肯定了父，子，聖靈神的平等和平等的教條。 此外，教會長老批准了尼可 信， 到目前為止 ， 這是教會的指導。

第三次聖會

第三次全民教育大會在431會議在以弗所召開，約二百名主教聚集在此。 父親決定承認基督中的兩種性質的聯合：人與神。 決定將基督作為一個完美的人和一個完美的神，以及聖母瑪利亞為神的母親。

第四次聖會

第四屆全民教育大會在沙爾遜舉行，是專門為消除開始在教堂附近蔓延的所有單眼爭端而召開的。 由650名主教組成的聖會決定了教會的唯一真正教導，並拒絕了所有現有的虛假教義。 父親決定主基督是真正的，不可動搖的神和真實的人。 他的父親永遠從他的父親重生，除了罪惡之外，他被聖母瑪利亞人類照亮，與人類相似。 在化身上，人與神在基督的身體中統一不變，不可分割，不可分割。

值得注意的是，單體的異端邪教給教會帶來了很多的罪惡。 由於和睦的譴責，虛偽教學最終沒有被剷除，長期以來，Eutychius和Nestorius的異端追隨者之間的爭端也發展了。 爭議的主要原因是教會的三位追隨者的作品，即摩梭的財主，愛德華的伊娃，賽勒斯的西奧多。 所提到的主教是由賈斯蒂尼安皇帝譴責的，但他的法令並沒有得到普遍教會的承認。 因此，這三章有爭議。

第五次聖會

為了解決有爭議的問題，在君士坦丁堡舉行了第五座大教堂。 主教的著作遭到嚴重譴責。 為了突出信仰的真正奉獻者，正統的基督教徒和天主教會的概念出現了。 第五大教堂無法產生理想的結果。 單體形成為與天主教教會完全分離的社會，並繼續灌輸異端邪教，在基督徒內造成爭議。

第六次聖會

全能理事會的歷史說，正統的基督徒與異教徒的鬥爭持續了很久。 在君士坦丁堡，召開了第六屆理事會（特魯利），最終確立了真相。 在170個主教聚會的會議上，單音派和單音派的學說被譴責和拒絕。 在耶穌基督裡，兩個性質得到承認 - 神聖與人性，相應地，兩個意志 - 神聖與人性。 在這座大教堂之後，單音教主義下降，約五十年來，基督教會比較安靜。 新的模糊的流出現在後來的異教異端的異端。

第七屆聖會

787年，最後7個全民委員會在尼西亞舉行。 367位主教參加了此次會議。 聖父們拒絕和譴責這種破壞性的異端邪說，並決定這些圖標不應該被渲染，而不是崇拜上帝，只有上帝，而是敬畏和敬畏。 崇拜神像的信徒被驅逐出境。 在第七屆全民教育大會舉行之後，破壞了教會25多年。

聖禮的意思

七大全體議會對於發展基督教教義的基本原則至關重要，所有現代信仰都是以此為基礎的。

• 第一個 - 肯定了基督的神性，他平等於他父親的神。
• 第二個 - 譴責馬其頓異端邪教，拒絕聖靈的神聖本質。
• 第三個 - 消除了內斯託修斯的異端，他們傳講了上帝人臉的分歧。
• 第四個 - 對單生主義的虛假原則最後的打擊。
• 第五個完成了異端的失敗，並證實了耶穌對兩個性質的認罪 - 人與神。
• 第六個 - 譴責單身人士，並決定在基督裡承認兩個意志。
• 第七 - 推翻了破壞性的異端邪教。

全能理事會的年代使得有可能在正統的基督徒教學中引入明確和完整性。

第八屆全民教育大會

最近， 君士坦丁堡巴塞洛繆的族長說，正在為全民教八屆全民教育大會做準備。 族長敦促東正教的所有領導人聚集在伊斯坦布爾，以確定事件的最後日期。 值得注意的是，第八屆全民教育大會應成為加強東正教團結統一的場合。 不過，他的召集迫使基督信仰的代表分裂。

假設全能八屆全民教育大會是一個改革性質的，而不是一個解釋性的。 以前的七個議會界定和規定了所有純潔的信仰教條。 關於新的聖會，意見分歧。 東正教的 一些代表認為，這個族長不僅忘了召集的規則，也忘記了多種預言。 他們敘述聖潔的第八屆全民教會將變得邪教。

全能理事會的父親

5月31日，俄羅斯東正教慶祝舉行七個全民議會的聖父的記憶盛宴。 正是參加會議的主教成為教會本身和解思想的象徵。 一個人的意見從來沒有成為信仰教條，立法和秘密事務的最高權威。 全民教會的父親至今已被尊敬，其中有些被認為是聖人。

真信的規則

聖父們自己離開了教條，換句話說，放棄了全民教會的規則，這些規則應該引導整個 教會的層次結構 和信徒自己在教會和私人生活中。

第一個聖禮的基本規則是：

• 神職人員不被接受的人自己蒙上陰影。
• 在神聖的程度上，新信徒是不可能的。
• 神職人員不能在房子裡有一個不是他的親戚的女人。
• 主教應當選為主教，由大都會批准。
• 主教不得在被另一位主教驅散的聖餐中接收。 這條規則每年召集兩次主教。
• 一些高級別人士對其他人的最高權力得到確認。 沒有大都會的大會和許可，禁止提供主教。
• 耶路撒冷主教的程度與大都市相似。
• 在一個城市，不能有兩個主教。
• 惡毒的人不能進入祭司職務。
• 墮落是從神聖儀式中爆發出來的。
• 那些離開信仰的人的悔改的方式正在決定中。
• 每個死亡的人都應該受到聖潔的奧秘的鼓舞。
• 主教和牧師不能隨便從冰雹到冰雹。
• 牧師不能從事高利貸。
• 在五旬節和星期天禁止跪下。

第二個聖禮的基本規則是：

• 所有異端必須受到憤怒。
• 主教不應該超出他們的領域限制。
• 建立了接受懺悔異教徒的規範。
• 必須調查對教會統治者的一切指控。
• 教會接受那些自稱一位神的人。

第三聖會的主要規則是：主要禁止創建一個新的信仰象徵。

第四聖徒的基本規則是：

• 所有信徒都應該遵守以前的大教堂決定的一切。
• 教會學位的法令嚴重受到懲罰。
• 主教，神職人員和僧侶不得為了謀利而參與世俗事務。
• 僧人不應該導致虐待的居所。
• 僧侶不要加入兵役或世俗陣營。
• 牧師不應在世俗法庭起訴。
• 主教不得訴諸於民政當局在教會事務中的幫助。
• 歌手和讀者不應該嫁給異性的妻子。
• 僧侶不應該結婚。
• 修道院不應該被改造成平凡的住所。

總共有七個全體議會提出了一整套規則，現在所有信徒都可以在特殊的精神文學中獲得。

而不是結論

全能委員會能夠保持基督教信仰的真正純潔。 直到今天，更高的神職人員將他們的羊群帶到上帝王國的道路上，正義和理解信仰的教條和教條。