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中世紀的日本。 中世紀的日本文化
今天尤其是日本和它的歷史發展是清晰可見的。 這種原始的國家能夠通過幾個世紀來進行大致維持不變的特定文化，在很多方面的優秀，甚至起源於最近的鄰國的領土。 傳統的主要特點，典型的日本，最早出現在中世紀早期。 即使這樣，開發人的藝術的特點是渴望親近大自然，它的美與和諧的理解。
條件
中世紀的日本，位於島上，免受自然入侵。 外界對該國的影響主要表現在與韓國和中國的居民互動的過程。 並與第一日本人經常打，而第二補充。
該國的內部發展與密不可分的自然環境。 相對較小的島嶼幾乎無處可從可怕的颱風和地震去。 因此，一方面，日本力求不與不必要的東西負擔自己，在任何時刻，你可以很容易地收集所有的最必要的和從洶湧的元素保存。
在另一方面，正是因為中世紀日本文化的這樣的條件下獲得了自己的特色。 島民實現了元素的力量，他們無力東西反對，他們認為電力，並在同一時間自然的和諧。 而且盡量不打擾她。 中世紀的日本藝術發展對神道的背景下，這是在元素的精神，然後佛教崇拜的心臟，歡迎內部和外部世界的沉思憂慮。
第一個國家
在境內 本州島 的III-V世紀。 形成了部落聯盟大和。 到四世紀在其基礎上形成的第一日本為首的狀態天皇（皇帝）。 這一時期的中世紀日本揭示的手推車墳墓內容的研究中，科學家。 在其與該國的結構性質連接感裝置：土堆就像佈滿由護城河環繞樹的島嶼。
日本，神道，第一宗教神化所有自然神靈居住的每一棵樹或水。 寺廟被建在由木頭（“活”的材料）的山地和林地面積。 該架構是非常簡單的，最適合到周圍的景觀。 寺廟建有類似裝飾順利流入景觀。 中世紀的日本文化尋求團結自然和人造結構。 和寺廟清楚地表明這一點。
封建主義的形成
日本中世紀借來很多在中國和韓國：特別法和土地管理，寫作和國家地位。 通過鄰國進入該國和佛教，在其發展中發揮了重要作用。 他曾幫助克服國家的內部分裂，團結部落，被劃分日本。 飛鳥時代（552-645 GG）和奈良（645-794 GG）由封建主義的出現和土著文化的借用物品的基礎上發展的特點。
時間藝術有著千絲萬縷的聯繫建築物的建設是有一個神聖的意義。 佛寺-Horyudzi的光輝典範此期間，寺院，奈良市，日本的第一個首都建造。 它會影響所有：華麗的室內裝修，大部分的五重塔，主體結構的龐大的屋頂，通過複雜的支架支持。 複雜的多為中國建築和原有的特色，在中世紀表徵日本的傳統的影響的架構。 沒有規模，特色的寺廟建在龐大的中國。 日本寺廟更緊湊，即使是微小的。
最令人印象深刻的佛教寺廟開始在八世紀直立起來，當形成一個集中的中世紀狀態。 日本需要資金，她成為奈良，由中國建模型。 寺廟豎立以匹配城市的規模。
雕塑
美術發展以及架構 - 從中國大師在獲得越來越大的身份方向的模仿。 從最初的神在地上的雕像變得充滿了情感的表達和奇特，而是普通的人比天上的居民脫離。
在16米高的佛像，坐落在東大寺寺院 - 時間的雕塑的原始結果。 這是合併在奈良時期鑄造的超細雕刻使用的許多技術，沖壓，鍛造的結果。 巨大而明亮，它是當之無愧的世界冠軍的奇蹟。
同時那裡的人，大多是寺廟的僕人雕塑肖像。 建築用的壁畫描繪的天堂世界的裝飾。
新一輪
在日本文化的變化，它開始於九世紀，聯繫到這次的政治進程。 該國的首都遷至平安，京都名下今天聞名。 到本世紀中期，是孤立的政策，中世紀日本鄰居圍起來，不再接收大使。 文化已成為越來越多地從中國離開。
平安時代（IX-XII世紀） - 日本著名詩歌的鼎盛時期。 坦克（pyatistishiya）伴隨著日本不斷。 這並非巧合時期被稱為日本詩歌的黃金時代。 這也許是最充分表達旭日世界的居民的態度，他的人與自然之間的深刻聯繫的理解，有能力注意到即使是未成年人的美。 心理學和特殊的哲學詩瀰漫在平安時代的整個藝術：建築，繪畫，散文。
寺廟和世俗建築
當時日本的特點在很大程度上與佛教宗派的出現有關，在自己團結佛和神道教傳統的教導。 寺廟再次位於城牆外 - 在森林和山脈。 他們並沒有一個明確的計劃，如果碰巧有樹木或山丘。 裝飾服務非常自然，建築的外觀是盡可能簡單。 景觀似乎是建築結構的延伸。 寺院並不反對自然，和與它相協調。
同樣的道理創建和世俗建築。 新田，前莊園亭形成一個單一的空間分離的屏幕，如果必要的話。 每個建築必然伴隨著一個花園，往往很小，有時候，作為皇帝的宮殿，配備了池塘，小橋和涼亭。 這些花園不能自誇所有中世紀亞洲。 日本，重作，從中國風格和元素的借用，創造了自己的體系結構，必然與自然的聯繫。
繪畫
變與雕塑：有新的圖像中，塑料已經變得更加複雜和多顏色。 然而，最顯著的民族特色的繪畫明顯。 在XI-XII世紀以來，它已經開發了新的風格 - 浮世繪。 對他來說，已經使用水性塗料。 首先浮世繪的被用來說明各種文本。 在這個時候積極開發小說，有捲軸，故事，或emakimono，這體現了詩意的世界，自然，中世紀的日本特有的崇敬之情。 通常情況下，這些文本都伴隨著插圖。 浮世繪大師能夠傳遞大自然的偉大和人的精神體驗，使用不同的顏色，實現閃爍和半透明的效果。
從字面上發光盒，碗，樂器光滑，胸前鍍金 - 世界尤其是在當時的漆器和詩性觀照。
源氏王朝
在十二世紀，由於封建戰爭結束日本的首都被再次推遲。 獲得勝利的源氏由鎌倉國家的主要城市。 新的統治者服從於整個中世紀的日本。 簡單地說鎌倉時代可以被定性為幕府的時間 - 軍事統治。 他持續了幾個世紀。 要運行狀態變得特別兵 - 武士。 在日本，他們上台後，開始發展新的文化特色。 代替罐詩歌來到土著大眾文化局 - 英雄史詩歌頌戰士的勇氣。 宗教開始發揮禪宗，誰教達到與體能訓練，意志力和深自知之明幫助地面的救贖更大的作用。 光澤度並不重要，宗教禮儀側退居其次。
武士在日本打下的精神，榮譽和忠誠度的獨特的文化。 男性和其中所蘊含的力量，滲透到所有的藝術從建築到繪畫。 寺廟建沒有他們的寶塔消失了平安時代的細化。 寺廟是一個簡單的小屋，為什麼只有加強與自然的統一。 大量雕塑畫像。 大師學到了新技術，創建似乎活著圖像。 在通過所有相同的勇氣和嚴格的位置，形狀和組合物。
Emakimono這一時期的特點是沒有情感的人物和情節的動態，講述家族之間的血腥戰爭。
花園 - 房子的延續
在1333資本回到了平安時代。 新的統治者開始光顧的藝術。 這一時期的建築往往與大自然仍親密地交流。 緊縮和簡化成為詩意和美感並存。 中脫穎而出，通過自然的觀照唱精神海拔，與她協調禪宗教義。
在此期間，開發了插花藝術，房子建在這樣的家庭中的不同部分可以從一定程度上不同的角度欣賞花園美景的方式。 自然的一小片往往不是從房子分開，即使是門檻，它有它的延續。 這是最明顯的在建門廊，順利流入花園懸在池塘Ginkakudzi建設。 該名男子，誰在房子裡，創造了錯覺，以為客廳和水與花園之間的界限是不是他們是一個整體的兩個部分。
茶理念
在XV-十六世紀日本開始出現茶館。 不緊不慢的樂趣喝那些從中國帶來的是整個儀式。 茶館提醒修砌。 他們裝備在該儀式的參與者可以從外部世界的感覺分離這樣一種方式。 房間的小尺寸，並關閉了窗戶紙營造特別的氣氛和心情。 一切 - 從粗糙的鵝卵石鋪就的石板路通向門口，簡單的陶器和聲音燒開水 - 充滿了詩意與和平的理念。
單色畫
與現有技術的育種花園和茶道平行進化和繪畫。 中世紀日本的歷史及其在XIV-XV世紀的文化。 水墨 - 由suyboku-HA的出現標誌著。 新流派的照片是黑白景觀小品，其位於捲軸。 大師suyboku公頃，採用中國畫的特點，迅速成為日本繪畫的身份。 他們已經學會傳達大自然的美麗，它的情緒，威嚴和神秘。 在十六世紀的技術開始suyboku公頃有機地浮世繪技術融合，創造繪畫的新風格。
中世紀末期
由XVI世紀末日本的中世紀地圖已不再是一個“拼湊被子”不同部族持有的。 它開始於國家的團結。 他們開始建立與西方國家接觸。 一個顯著的作用開始播放，世俗建築。 在世界鋼鐵宮殿裝飾著莊嚴的和平幕府強大的城堡。 設施分隔滑動分區，畫和裝飾專門散射光，營造出喜慶的氣氛。
狩野派書畫名家，在這段時間內開發覆蓋不僅在畫面，但也宮殿的牆壁。 風景油畫是生動的色彩傳達的盛況和性質的嚴肅性。 有新的故事普通人的日常生活-The圖像。 他是目前在宮殿和單色畫，獲得的特定表現。
大多數情況下，黑白裝飾畫茶館，那裡是和平的氣氛，陌生的城堡室的嚴肅性。 化合物的簡單性和滲透到整個盛況培養江戶時代（XVII-XIX世紀）。 這時，中世紀的日本再次奉行孤立的政策。 有新的藝術形式，表達了日本的具體態度：歌舞伎劇場，木刻，中篇小說。
江戶時期的特點是城堡和適度的茶館，傳統浮世繪繪畫技法和十六世紀末期的裝修富麗堂皇的接近。 不同的藝術電流和工藝品連接清楚地看到在版畫。 法師不同領域經常一起工作，其實，有時同一個畫家畫擔當了球迷和屏幕，以及打印和棺材。
中世紀末期的特點是更加重視生活填充的目的：有使用瓷器新面料，服裝的變化。 與後者的發生有關netske代表著一種或brelochki的小按鈕。 他們已成為雕塑日本發展的一個具體結果。
日本文化是很難與其他人的創造性思維的結果混淆。 她的身份是在特定環境條件下開發的。 恆靠近無情的元素產生了追求和諧的特殊理念，這表現在藝術和工藝的各個領域。
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