佛教：基本概念和教條

最古老的所有現有的世界宗教是佛教。 主 這個想法 宗教生活在境內從日本到印度的許多人的世界觀的一部分。

簡介佛教被解僱喬達摩悉達多，誰在歷史佛的名義去了。 他是兒子和國王釋迦族的繼承人，從小就被奢侈和各種福利包圍。 根據標準的版本，一旦悉達多離開了王宮，並在一個病人，一個老人和送葬的臉面對一個殘酷的現實還是第一次。 對他來說，這是一個完整的啟示，因為存在疾病，老年和繼承人死亡的，甚至根本不知道的。 由他所看到的悉達多逃離皇宮，當他已經29歲，加入了流浪隱士震驚。

6年徘徊悉達多知道許多技術和瑜伽地位，但得出的結論，這是不可能通過啟蒙的手段，以達到他們的。 他選擇了反省與祈禱，冥想一動不動的路徑，這導致他的啟示。

佛教本來是對正統的婆羅門抗議和他們對社會的現有種姓瓦爾納系統的神聖教。 與此同時，許多佛教位置從吠陀了解到，放棄自己的禮儀，因果報應的法律，以及其他一些標準。 佛教起源於現存宗教的清潔，並最終變成已能連續自動清洗和更新的宗教。

佛教的基本思路

在佛教的心臟是基於四個基本的真理：

1.Duhka（痛苦）。

2.Prichina痛苦。

3.Stradanie可被終止。

4.Suschestvuet方式導致止息痛苦的。

因此，痛苦 - 這是主要的想法，其中包括佛教。 這種宗教的主要條款說，苦難可以不僅是身體，而且精神。 已經誕生是痛苦。 和疾病和死亡，甚至是不滿意的願望。 苦難 - 人類生活的一個恆定分量和人類生存的甚至是一種形式。 但痛苦是不自然的，因此需要擺脫它。

它遵循佛教的另一個想法：擺脫痛苦，就必須了解其發生的原因。 佛教，它的基本思想 - 教育和自我知識的渴望 - 相信痛苦的原因是無知。 無知是導致痛苦的事件鏈的動力。 和無知是自己的“我”的誤解。

一個佛教的主要理論是個體的“我”的否定。 該理論認為，這是不可能理解什麼是我們的個性（即“我”..），因為我們的感官，智力，興趣是善變的。 而我們的“我” - 是不同的狀態，沒有它的靈魂是不存在的複雜。 佛沒有給出任何答案的靈魂，這使佛教的不同學校的代表在這方面做完全相反的結論存在的問題。

要的知識，因此，從痛苦（涅槃）的發布，所謂的“中間道路”。 的“中間道路”的本質就是去避免任何極端對立變得更高，看問題作為一個整體。 因此，一個人通過放棄任何意見和傾向，放棄他的“我”獲解放。

其結果是，佛教，這是基於對苦難的基本思路時說，生命的全部 - 這是痛苦，因此執著於生命，珍惜它 - 是錯誤的。 一個人誰試圖延長他的生命（即痛苦..） - 無知。 為了避免無知，你需要摧毀任何慾望，這是可能的，只有通過無知的破壞，這是“我”的分離。 因此，我們得出一個事實，即佛教的精髓 - 拒絕他的“我”。