王中之王 - 守護神政要和失落的靈魂的圖標

王中之王 - 圖標，描繪Iisus Hristos聖人的形象，統治著各階層各階層的人。 最常發生這種情況作為詞deisisnoy組合物的一部分，但有時也可以被看作是一個獨立的圖像。

規範稱號

圖標描繪耶穌坐在寶座上。 救世主穿著長袍 - dalmatic耳鼻喉科，浸泡在紅色和金色。 Dalmatic - 帶袖子到手腕，由絲製成，裝飾有寶石（服裝拜占庭標尺）的貴金屬鑲嵌一個外衣。

這種選擇不是偶然的：在同類服裝基督的恥辱衣服。 勞拉一樣的 - 在拜占庭帝國主教和其他政要的外衣 - 長和寬腰帶，從希臘togas後裔。

圖標景王：意義和歷史

通過圖標在人們描述了幾個名字：“王者榮耀”，“基督的大大主教”和 “王中王”（“王中王”）。 該組合物的基礎鋪設的啟示的詞 約安娜Bogoslova （啟19 :. 11-17），其中耶穌被描述為正義法官和戰士，在異教徒和敵人的血液浸漬豐富長袍穿著。 一個救世主的名字寫出來放在他的大腿： “萬王之王 ，萬主之主。”

它也可以被認為是聖經主題的參考，其中談到了基督的誕生 - 猶太人的王。 然而，當上帝的律法的萬眾期待的監護人來到了人間，在他和他的預言通過執行最可恥的方式提出質疑。

因此，萬王之王 - 這反映了統治的想法，為此，順便說一下圖標，耶穌被處死的地面上，大有可為升天之後要回我們在其所有的榮耀，並作為一個人的判斷。

變化圖標

相傳，對劇情的理由最古老的圖標，在七世紀，Alipiem Pecherskim創建回來。 據認為，在 莫斯科克里姆林宮的聖母升天大教堂 一直是他的工作- “Representat女王”，雖然這個事實的證據並沒有被保存下來。

“Representat女王” - 的肖像類型Deisis描繪基督的一個，按照綽號“王中之王”，由維爾京富長袍包圍，黃金陷害，和約安娜Predtechi。 簡單來說，這個故事說明了耶穌和聖母為人類和天使般的統治者。

意象起源於拜占庭約十四世紀。 最古老的例子（如果我們忽略安息大教堂的圖標）圖像綽號“王中王” - 從馬其頓寺院繪畫在1334號和第1343歲之間的時間間隔作出。

當肖像達到俄羅斯“Representat女王”被刻畫不同： 約安Krestitel 被大衛王和其他舊約先知所取代。

王中王Deisis

圖標“Representat女王”，這是我們前面提到的，還有國王的國王，是一個名為“Deisis”型，意為“祈禱”或“請願書”的。 發現錯誤發音“Deesis”，顯然，與救主的名稱一致的。 這樣的圖像總是被定位在的iconostasis作為者為主的中心。

王中王的圖標（她的照片，我們提請您注意在這篇文章中）可以寫成三個獨立的董事會，而不是一個。 在這種情況下，這是特別有趣的，位於Tretyakov畫廊如本領域圖標畫的一個例子的XV世紀變體之一。

耶穌基督 - 圖像通過我們的救主象徵著新的和舊約的債券。

屬性圖標

這個詞在基督總是寫入幀mandorla（暈特殊形式），在皇家裝束打扮（在較新的圖標ENT缺席）。 他的頭與頭飾裝飾，左手握由交叉戰勝權杖。 從看到“從嘴唇”救世主指向斜上方的劍尖肩的一側。

通常屬性榮耀的國王和用於基督就有關理由Deisis混合肖像圖像。

誰幫助

國王的圖標王使所有的信徒，特別是支持的人擔任領導職務的方式。 他們可以請求智慧，公正地管理員工，並順利在工作隊粗糙的邊緣。 圖標是能夠授予佔據較高地位的人的成功，給他部下的愛。

此外，東正教能為親人祈禱基督，失去了真理的方式落入宗派主義者的魔掌。 據認為，救主的好牧人必須導致犯錯的人回真正的宗教。

任何教會教區居民可以隨時向上帝尋求他父親的健康狀況，以及任何其他高官與他們從來不知道個人。 祈禱之前，最好是閱讀Akathist到甜蜜的耶穌。

紀念的日子

萬王之王 - 圖標畫在聖經啟示錄主題，因此有必要提一下基督的第二次降臨，必須發生在白天，當人們將出現在最後的審判，並回答了他們的行動。

按照教會傳統，這個假期不依賴於任何數量。 它今年取決於復活節當天和最後的審判週日下降。 這個星期天的下午，當有懺悔節之前的四旬期。

在哪裡可以找到王之王圖標

在莫斯科，代表詞，大部分的圖標，博物館和藝術畫廊發現。 特別崇敬副本聖母升天大教堂的Kapotnia並在聖三一（莫斯科地區）的教堂。

據從公開來源的信息，我們可以得出結論，該圖標是相當罕見的在莫斯科和俄羅斯作為一個整體（不包括在教堂的壁畫和雅羅斯拉夫爾穆羅姆大教堂）。 如果不是銷售成本高，不能提供給每一個正統的人，那將是很容易買到的圖標為自己在任何專門的網上商店。