聖餐準備在東正教教堂的聖教父的意見

在所有的教父著作，有人說，沒有人能值得交流的，但是，儘管如此，它已被分配，大家誰的聖餐開始，有義務努力與基督會合。 聖餐準備不應該被高文和某些祈禱的減法限制。 在第一個承諾聖體由於缺乏怨恨和仇恨的純良心的親密，輕快的感覺。

在馬太福音，主說，“如果你把你的禮物壇前，記得他們的兄弟，誰沒有辭職，離開產品在那裡，直到他們來到與他的兄弟條款。” 共融之前障礙是由一個人的罪犯。 他們應該真誠悔改上帝懺悔神父。 中華民國作出繼續禁食的聖禮，因為身體必須predochischeno崗位。 這是一個古老的傳統始於當年，當禮儀開始從“愛的盛宴”做分開 - Agapa。

對於共融準備包括特殊苦行規則，如在幾天之內的帖子。 但是，這種傳統的出現要晚得多。 並且由於事實，即聖體開始變得稀少和不規則。 還有就是，有必要多少為聖餐準備沒有明確的定義。 這一切都取決於採取基督的神聖奧秘的頻率。 如果這是每月一次做更多的時候，它足以禁食一天，如果少了，至少還需要一個為期三天的快。 應當指出的是，俄羅斯東正教會，鼓勵基督徒精神深入到自己，記住自己的罪孽這個虔誠的傳統。 順便說一句，在其他地方教會和空腹表白之前不被實行聖餐。

但一個職位不與共融的準備結束。 四旬，早晨和傍晚的祈禱，你沒有看過，並帶著一顆破碎的心臟做。 除了每日禱告，它創建以下大砲是必不可少的：

• 悔罪的主耶穌基督。
• 祈禱儀式的聖母瑪利亞。
• 守護天使。

這些大砲應該投在共融的前夕，晚上的售後服務，但在早晨，基督的奧秘的一天，讀聖餐的服務，早上權後。

針對一個人的共融所有的準備去感受和實現自己不配，罪惡的生活方式和思想。 而作為一個結果，我開始聖餐用真誠的懺悔意識。 主要的錯誤很多新手是態度聖禮作為一種神奇的過程。 這是非常清楚的了解以下內容：一切，是在寺廟，不是魔術完成。 在此，首先，它是基於在信仰 的獨立的教會 信奉基督教。 天下之大，品種多樣，而且了解面目全非教父真理的所有其他基督教派的。 這是非常危險的想法自定義«巨著operato»聖體聖事。 這是一個天主教的方法來 教會聖禮。 這些條例是由於執行的操作進行：牧師說的某些話，之後還會有沒有價值，相信獲得碗基督與否，聖禮有其“好”的行動。 多了起來。 保羅說，“對於這個原因，你中的許多人生病甚至死亡，這是基督的神聖的奧秘不配上船”（哥林多前書，第11章，第29-30 ...）。 這意味著，無論多麼難得的一個人是不適合的碗，準備聖餐應該與你的內在轉變有關。 請記住，聖 約安茲拉托烏斯特 半一千多年前帶來了一個例子：“魔鬼進入加略人猶大與在最後的晚餐交流。”