長袍（克里姆林宮）的沉積教堂：說明，歷史和有趣的事實

長袍在莫斯科的沉積教堂出現在俄羅斯的歷史時期，當東正教轉型的自主，獨立的拜占庭發展。 接近的亂世年底，國家開始了新一輪的歷史。

傳說

長袍（克里姆林宮）的沉積教堂是由俄羅斯第一個東正教教堂，大都會約拿的順序在內存奉獻於1451年的奇蹟發生。 今年韃靼人的游牧部落Mazowsze站在附近的莫斯科近郊已經被大火燒毀，而克里姆林宮的城牆被敵軍沉澱。 居民佔據了防禦陣地，在近戰戰鬥，敵人的箭下下降。 雖然有一場戰鬥，都會取得約拿遊行周圍的城牆，熱切祈禱莫斯科從侵略者的救贖。

相傳，在祈禱時遇到約拿苦行修道院Chudov安東尼，請他為城市祈禱，什麼樣的老人回答說，奇蹟般地保存莫斯科和會在這場戰鬥中唯一遇害的居民 - 安東尼本人。 話雖如此，老人立刻就被一箭穿。 到了晚上，入侵者從牆壁，居民撤退和大都會祈禱所有的夜晚，為決戰做準備。 天亮了，事實證明，在匆忙的韃靼成群逃離戰場，所有的戰利品離開。

什麼是該航班的原因 - 是未知的，科學家認為馬佐維亞收到該決定的鬥爭是無用的，也許非理性的恐懼是戰勝一切軍隊的任何信息，並放棄自己的獵物，他們從戰鬥空間撤回。 這一事實在克里姆林宮牆下已經發生了與拔都的軍隊。 大都會約拿以為神的奇蹟從廢墟和謀殺保存的城市和國家。

一石牌坊的夢想

根據一些文件，克里姆林宮的大教堂廣場大都會院子裡建了很長時間。 在馬佐夫舍教堂的侵襲年已經建成，但不神聖。 約拿的神蹟搶救決定在放假，這是保存的榮譽奉獻一座寺廟。 這是長袍的沉積教堂（克里姆林宮）如何。 的第一個建築物是用木頭做的，站在較高的地下室，在那裡，按照古老的習俗，保持國庫大都會和其他貴重物品。

寺站，直到1479年，並在一個大的火災中死亡。 我們決定恢復靖國神社已經在石頭化身，它邀請大師從普斯科夫，其蓬勃發展和石頭建造的傳統。 剛由伊万Krivtsov和梅什金領導。 只有在普斯科夫的主人發現 - 在俄羅斯當時建造的石頭房子的傳統蒙古人統治的幾百年之後已經惡化。

他們奉命建立不僅長袍的沉積的寺廟在 莫斯科克里姆林宮教堂廣場， 還要建幾個教堂規模更大。 他們中的一個，聖母升天，他們發表，但他擊中了屋頂。 在編年史它被告知，“有是一個偉大的懦夫”，這導致了破壞，現在還不清楚。 專家們造成報告說，它的原因是低品質的解決方案應用到建築，作為評估是正確的，歷史是沉默。

普斯科夫線索

所以，它的發生，引起沙皇伊凡三世建造的意大利建築師亞里士多德菲奧拉萬蒂，和建築群還進一步改善敢於委託梅什金及Krivtsov的聖母升天大教堂。

他們的作品都增加了天使報喜大教堂和長袍的沉積教堂（克里姆林宮），這成為俄羅斯族長的家教堂。 據認為，普斯科夫的主人，根據他的時間規律，成為意大利建築師的弟子，並從所有的知識借來的，不斷擴大自己的行李。 由於實際發生的 - 是未知的，只有一個建議，為什麼工人不能放任自流，進一步建設委託，但故事已經發展。

長袍在克里姆林宮的沉積寺1486年8月被奉獻。 家庭教會是一個地方的先祖祈禱到由主教尼康類教會寶座。 在那些日子裡，它被稱為“房子Vladychnaya”內部它被連接到父權法院的過渡，通過克里姆林宮Rizopolozhensky教會的樹冠接受教會的主“的協調”出來的人。

廟畫

反對克里姆林宮教堂廣場教堂的其餘結構的背景看起來今天的小，重量輕，但在東正教在俄羅斯開始，他或許是整個國家的主教堂。 室內設計是專門為慶祝和頌揚上帝的母親的。

上層的壁畫顯示聖母，下兩層奉獻給聖母Akathist的壽命。 繪畫進行皇室圖標畫家 - 奧西波夫和鮑里索夫，和主廟“我們的長袍配售的夫人”的形象是由著名肖像畫家聖納澤爾伊斯托明（十七世紀）繪。

要在十七世紀南側的長袍（克里姆林宮）的沉積教堂毗鄰教堂專用東正的佩克斯克拉圖標，這使奇蹟般的圖標的列表，在基輔佩克斯克拉修道院做。 該圖標被認為是俄羅斯教區的保護，並伴隨著在基輔教堂的始祖，第一弗拉基米爾後來到莫斯科。

沙皇的家庭教會

在亂世宗法堆場火災中燒毀之多。 尼康在鮑里斯的法院，由沙皇阿列克謝·米哈伊洛維奇，已經配備了新的家庭教會向他提出來的大規模建設。 所以長袍在克里姆林宮的教堂沉積移動王室。 憑藉其主權室連接的畫廊，和母親佩克斯克拉圖標的TEREM宮建成後的清單出現在皇后室的窗口的前面。 這份名單是革命後受損，教堂，當進行了廣泛的修復工作一起。

長袍教會在莫斯科克里姆林宮的沉積的歷史充滿了許多事件的她經歷了一個不火，其中最嚴重的發生在1737，損壞時，甚至沙皇鐘。 1917年，克里姆林宮從大砲發射，教會遭到嚴重破壞。 恢復和重建它多次出現被破壞，但大部分的注意力都集中在外觀，內部塗裝油漆反复，應用新的。

架構

如今，寺廟位於長袍大教堂廣場在克里姆林宮的沉積並不是很有利他通過與多面商會，TEREM宮和聖母升天大教堂側放置一邊。 對這些建築的教堂的背景是幾乎看不見，可是她的年齡比其他宏大的建築群多。

教會是指傳統的交叉建築物。 它是由磚，這在十五世紀開始取代盛行白色石頭前者。 廟的四面都劃分為三個部分，這種劃分被稱為柵欄前。 比較特別的是，教會的中央護欄是遠遠超過雙方。 上面完成代表了傳統的龍骨各圍牆zakomars俄羅斯建築（拱）。 在外側突出部壇也分成三個半圓部分。

長袍在克里姆林宮的沉積教堂 - 一個圓頂教堂頭盔形穹頂，由沖天爐鼓光超越。 鼓的圓頂裝飾有楣作者的特殊飾品，是指俄羅斯建築的普斯科夫學校的北面。 磚鋪設了裝飾 - 路邊，begunets。

珠寶和細節

寺廟的東部是可從大教堂廣場檢查。 壇壁的中央拱點比兩個側更明顯，更窄，由於建築結構的橫寺廟。 在寺廟周圍的周邊位於裝飾楣，作為一個頂部 俄羅斯的標誌 早期的教堂建築。

在下部凸起裝飾半列，結合上層，重複圖案龍骨狀zakomaras。 三面牆教會可見淺龕中的圖標被前面顯示的。 現在只剩下一個十七世紀的壁畫在北部門面，這是恢復工作期間在1996年發現的，它描繪了Patronal盛宴 - 聖母的長袍的位置。

入口的長袍（克里姆林宮）的沉積教堂位於四面八方。 在東部和南部，你可以立即獲得室內。 南大門裝飾有龍骨狀門戶和高的樓梯和東部 - 在TEREM宮畫廊。 這些輸入坐落在迴廊寺廟，顯示遊客的西部和北部兩側。

室內

寺廟的內部形成的容積室和少量計算眾這正適合家庭教會一個空格。 該代碼是基於四大支柱。 空間的牆壁和柱子覆蓋著的宗教內容的畫作。

故事的主要部分是致力於向聖母瑪利亞，類似繪畫的聖母升天大教堂的壁畫繪畫風格。 巧合的是不是偶然的：在1644年的工作進行了著名的大師Pospeev SIDOR和阿布拉莫夫精液。 本帖被描繪俄羅斯王子和大城市。

如何在十七世紀的藝術，它在1956年，就清楚了，在後來的附著物被打開並清理歷史題材。 老聖像，它並沒有離開克里姆林宮的長袍的沉積教會的全面恢復在同期舉辦。 繪畫和聖障的總組合物的描述中指示其是的顏色方案畫的基礎。

聖像

聖像銀制的，華麗和裝飾品精心裝飾。 插入圖標被漆成是藍色，櫻桃，白為主色調歡快，明亮的色彩。 在聖像故障及破壞的遭遇該國的時間後，其首次創建。 客戶是羅曼諾夫王朝的第一位國王的父親 - 祖師菲拉雷特。

一些塗在工作室工人圖標前三名的圖像符號學的聖納澤爾伊斯托明薩於1627年。 下排，自己寫的，他的手屬於兩個中心圖標主 - “舊約三位一體”，“處女Hodegetria”。

恢復工作50年代中期提出的是，牆壁上的壁畫支持的顏色組合。 風景秀麗的設計顯著影響基督教的較早時期，當時俄羅斯拜占庭的大都市。

在頂級和石柱上描繪使徒和大公爵的雄姿，通過與地並排在其主，堅持嚴格的教規，表達了尊重壁畫的英雄和他們周圍的氣氛給人歡樂和陽光。

現代

在長袍教會的沉積的早期90 IES是給遊客，以及在這裡舉行祭祀儀式，並在patronal教會節日開放。 從器皿僅存活了幾個項目。 在聖像前安裝大型仿古燭台，在舊社會，他們被稱為“瘦蠟燭” - 內部中空。 燭台被給寺廟作為在1649年贈送給族長約瑟夫。 它們與雕刻，鍍銀托盤的裝飾，是基於程式化的獅子數字。 在1624另一個獨特片是銀吊燈，鍍金著作權鍋爐金匠D. Sverchkov。

寺廟應該來看看16世紀的壁畫，並參觀展覽古老的俄羅斯木雕，位於迴廊。 其中最古老的浮雕描繪聖喬治十四世紀的直接滿足訪問者展覽入口。 在過去，這樣的作品插入並擔任聖像圖標。 極大的興趣是和“符號的聖女”（羅斯托夫）諾夫哥羅德圖標“下十字架”。

在Rizopolozhensky堂，展覽存儲和羅斯的第一大都會的木雕 - 約拿書，奠定了教會在遠古時代。 展出的博覽會木圖標的索洛維茨基寺院的形象Nikolaya Mozhayskogo用劍，在他看來，以捍衛侵略者莫扎伊斯克城市的方式。 沒有那麼有趣和其他珍品 - 從Chudov寺十字架，折疊，XV-XIX世紀圖標週期。