什麼是進步？ 類型，形式，進步的例子。 成就和進展矛盾

逐步發展的理念進入了科學作為基督徒在普羅維登斯信仰的世俗化（世俗）版本。 在聖經故事對於未來的願景是人民不可逆轉的發展，受戒和神聖的過程中，神的意志主導。 然而，這一想法的起源更早發現。 其次，分析一下，什麼是進步，什麼是它的目的和價值。

第一提及

之前你說，這一進展應該給一個簡短的歷史敘述這一理念的出現和傳播的。 尤其是，希臘的哲學傳統，對改進現有的社會和政治結構從原始的社會和家庭對古代城邦，T。E.城邦（亞里士多德“政治學”，柏拉圖的“法律”）進化的觀點。 過了一會兒，在中世紀，培根試圖應用的概念和進步在意識形態領域的概念。 據他介紹，知識積累，隨著時間越來越豐富和完善的通道。 因此，每一代人能夠看得更遠，比它的前輩要好。

什麼是進步？

這個詞有拉丁詞根，意思是“成功”，“前進”。 進步是進步性的發展方向。 這個過程的特徵在於，從所述下一個過渡到更高的，從少到多完美。 社會的進步 - 全球，世界歷史現象。 這個過程涉及人際交往，從原始狀態的野蠻走向文明的高度上升。 這種轉變是基於政治，法律，道德和倫理，科學和技術成果。

主要成分

如上所述，什麼是進步，當我第一次開始談論這個概念。 接下來，我們分析其成分。 在完善制定了以下手的過程：

• 材料。 在這種情況下，我們談論的是所有的人最完整的滿意度，以及該任何技術限制的消除。
• 社交組件。 在這裡，我們談論的是社會正義和自由的逼近過程。
• 科學。 這部分反映了持續的過程，在微觀和大球深化和擴大對世界的認識，其發展; 解放從經濟可行性的知識的範圍。

新的時間

在此期間，我們開始察覺到 的驅動力 的進步科學。 他們對G.斯賓塞表示進程的看法。 據他介紹，進步 - 無論是在自然和社會 - 服從普遍進化的原則不斷增加的複雜性和組織的內部運作。 隨著時間的推移，進展開始在文學通史的形式查看。 它並沒有被忽視和藝術。 不同的文明出現了各種各樣的社會服務。 訂單，這反過來又導致了不同類型的進步。 所謂“階梯”被形成。 在它的頂部是西方最發達的文明社會。 其次，在不同的階段是其他作物。 分佈取決於發展的水平。 一個概念的“西化”。 其結果是，有這樣的種為“amerikotsentrizm”和“歐洲中心論”的進展。

現代的

在此期間，一個至關重要的作用已被分配到一個人。 韋伯強調普遍性合理化的各種管理趨勢的社會過程。 塗爾幹引用的進步其它例子。 他談到，通過“有機團結”的社會融合的發展趨勢。 它是基於互補和全體社會成員的互利貢獻。

經典概念

19-20世紀以來被稱為“理念的勝利。” 雖然一般的看法是，科學技術的進步能夠提供生活有保障的不斷完善，伴隨著浪漫的樂觀主義精神。 一般情況下，在社會中有一個經典的概念。 這是人類的逐步解放的樂觀想法，從恐懼和無知的方式文明，以更加精細和更高的水平。 基於線性不可逆時間的概念的經典概念。 有特徵在於現在和未來或過去和現在之間的差積極進展。

目的和目標

這是假設所描述的運動將繼續，繼續，不僅在本但在未來，儘管隨機變化。 在群眾中得到了廣泛流傳的信念，進步是非常有可能的各個階段進行保存，在每個社會的主要結構。 其結果是，一切都得達到滿繁榮。

主要標準

其中經常遇到：

• 宗教的改善（J.巴斯，奧古斯丁）。
• 在科學知識的增加（孔德， D.維科， 深航。A. Kondorse）。
• 平等和正義（馬克思， T.康帕內拉， T.摩爾）。
• 個人自由的擴展與道德發展（塗爾幹，康德）相結合。
• 城市化，工業化，技術進步（KA圣西門）。
• 支配地位自然力（斯賓塞）。

矛盾進展

這個概念的正確性第一個疑慮開始了第一次世界大戰之後發言。 矛盾進展中的負面副作用思想社會的發展過程中出現組成。 一個由F.網球做出的第一個批評。 他認為，從傳統的，社會發展到現代，工業，不但沒有改善，而是惡化了人民的生活條件。 小學，人的傳統互動即時，個人社會網絡是通過間接的，客觀的，次要的，純粹的工具，在現代世界中固有的聯繫人所取代。 為此，根據網球，他的進步的主要問題。

越來越多的批評

第二次世界大戰後，對於許多人來說已經變得很明顯，在一個領域的發展在另一個負面影響。 工業化，城市化，科學化，伴隨著環境污染的技術進步。 這反過來，引發生態危機。 有一個新的理論。 相信，人類需要不斷的經濟發展，是由的“增長的極限”的另一種思路所取代。

展望

研究人員計算出在不同國家的消費西方標準的做法，地球會爆炸生態超載。 “黃金十億”，根據全球安全存在的概念是保證只得到來自富裕國家的十億人，徹底破壞了中心原則賴以進步的傳統觀念 - 定位為所有生活更美好的未來無異常。 在發展的方向，這是西方文明，其中佔主導地位的的很長一段時間的優越性的信念，由失望所取代。

烏托邦

這種思想體現最好的社會非常理想化。 在這個烏托邦思想，我想，作為一個強大的一擊。 最後要實現這種類型看世界的企圖已經成為世界社會主義制度。 在這個階段，同時人類也沒有庫存項目，“能夠調動集體，全民行動，抓住了人們的想像中，”這可能定向社會一個更光明的未來（這個角色非常有效地執行社會主義思想）。 取而代之的是，今天有或當前的趨勢，或災難性的預言簡單外推。

對未來的思考

關於即將舉行的活動的發展思路目前有兩個方向。 在第一種情況下，確定已經悲觀定居，其中圖像被視為最暗的下降，破壞和退化。 由於科技理性的挫折感開始蔓延神秘主義和非理性。 原因及邏輯在這個或那個領域越來越反對情緒，直覺，感知潛意識。 據稱激進的後現代主義理論已經消失在現代文化可靠的標準，在神話是不同從實際出發，從美，德，從副難看。 所有這些都指向一個事實，即從道德，傳統，進步到底“最大的自由”的時代。 在新的發展理念，可以讓人們對今後一個時期一個積極的引導，從毫無根據的幻想拯救人類鑑於主動搜索的第二個方向。 後現代思想在很大程度上是由進化的傳統版本finalism，宿命論和決定論拒絕。 他們中的大多數首選的進步其它例子 - 其他概率方法為社會和文化的發展。 在他們的觀念有些理論家（巴克利，弓箭手，奧尼，沃勒斯坦，尼斯貝特）解釋這個想法作為一個可能的機會，發病改進，可以是有一定概率發生或可能被忽視。

建構主義

從方法的多樣性是擔任後現代主義的理論基礎的概念。 我們面臨的挑戰是，在人們的日常正常生活找到進步的驅動力。 據K.睫毛，難題解決方案提供了只是由於人類的努力可能會出現改善的保證。 否則，這個任務簡直是無法解決的。

替代概念

所有這些活動中的理論出現，而不是抽象的。 替代概念，呼籲“整個人”沒有表現出在文化和文明的差異特別感興趣。 在這種情況下，實際上，看到了一種新型的社會烏托邦。 它是理想秩序的社會文化的一個控制論模型，通過人類活動的角度來看待。 這些概念被返回到積極引導，在逐漸發展的可能性，有一定的信念。 此外，他們稱之為（雖然在一個高度理論水平）來源和生長條件。 與此同時，另類的概念不回答的基本問題：為什麼人類，“無”和“自由”，在某些情況下，選擇了進步，爭取一個“新的，活動的社會”，但往往一提的是頹廢和破壞了他反過來，導致停滯和衰退。 基於該活動的理論，它也很難被認為社會需要進步。 這是由事實，這是無法證明是否要讓人類認識到其未來的創新能力解釋。 這些問題的答案都沒有和控制論和系統論。 然而，他們詳細的宗教和文化考察。 在這一點上，以替代在進步的今天現代主義的建構主義理論可以充當社會文化etikotsentrizm。

總之

現代俄羅斯哲學家越來越多地返回到“白銀時代”。 參照這一遺產，他們試圖再次聽到原汁原味的民族文化的節奏，將它們轉移到一個科學嚴謹的語言。 據帕納林，生物形態的知識結構顯示了宇宙作為一個生活，有機正直的男人形象。 在高階動機的人他的空間喚醒是不負責任的消費者自私不兼容。 今天，顯然很顯然，現代社會科學，需要對現有的準則，優先事項和價值觀的嚴重修訂。 它可以對一個人提出新的方向，如果他，反過來，會發現強大到足以使用它們。