宇宙 - 它...常識概念

近代哲學 是基於已經發展了幾千年的概念。 毫無疑問，其中一些被認為是過時的，不再在科學有關的現象被使用。 其他的都發生了變化，並重新思考，重新進入哲學詞典。

在宇宙的歷史

毫無疑問，自古以來人類就生活問題的原因，當然，和creatureliness事打坐。 儘管古代思想家的技術落後能夠把握概念宇宙的無限性和人性的局限。

在哲學詞彙包括在不同的歷史時期有不同的含義的各種術語。 宇宙的概念是不同的看法。 當然，這種解釋是依賴於思想家和術語在哲學概念的地方。

古代原子論認為宇宙 - 是一系列的出現和不斷運動的過程中被破壞的優點。 蘇格拉底舉行了類似的看法。 柏拉圖，而相比之下，原子論認為，宇宙 - 它是思想，它可以通過與現實世界識別世界。 也有現代科學的奠基人，萊布尼茨。 他認為宇宙 - 它是世界上，其中只有一個是真實的，與我們的世界確定的多樣性。

宇宙在現代哲學

在建立一個穩定的定義，給出了以下解釋的理念這一點：宇宙 - 是指整個現實有其固有的屬性，時間和空間的概念。 這是上述所有屬性都可以滿懷信心現實的存在比例，但這裡的主要問題是。 真實是什麼 ，以及它如何是主觀的？ 無論是客觀存在的可能嗎？ 也許在世界表達“我”無關與宇宙，並且是唯一一套關於個人所面臨其他現實的本能。

有問題的概念

在現代哲學“宇宙”的概念已經為治療多種選擇。 這樣的趨勢是直接相關的術語的範圍。 唯物主義接受“宇宙”的宇宙和微觀世界的絕對統一的概念，而沒有讓他們之間的具體區別。

現實主義是有可能的假設，長期只能在自己的“我”和宇宙的接觸過程的描述來使用。 其結果是，也有一定的影響。

神學家認為術語不僅createdness宇宙。 也就是說，神以外的時間，創造了宇宙的特性 - 時間，物質，空間。 團結理念的所有成員的唯一的事情 - 就是“宇宙”作為一個類似於宇宙的概念，世界，宇宙中，存在概念的感知。

人類學和宇宙

在哲學家，既古老又現代的觀點，人是一種結合了宏觀和微觀的粒子的生物。 毫無疑問，人是完美的存在，其中有他存在的理論完整性。 有解釋的事實，人性被打破的不同方式。 即使是現在，個人是無法樹立自己的內心世界，這通常是由矛盾撕裂的完整性，在於個體的性質。

宇宙和人的概念假定整體性的狀態，他自己的生活的一種表現，在現實中，自己的“我”在一個潛在的無窮的現實化。

世界和宇宙

術語“世界”是具有相當大幅度的基本哲學概念。 根據不同的 哲學概念 ，有時完全相反的值。 例如，考慮無神論和創造世界的宗教畫的概念。

“和平”的概念，用來描述在現實中兩種截然相反的現象。 現實的創造 - 至上意識的行為，有智力和意志，而起源和發展 - 這是一個自然的過程，涉及更多的是僥倖的。

最明顯的困難是比較長期的“世界”和“宇宙”的概念，它有各種不同的解釋，根據不同的意義，這是嵌入一個哲學家。

因此，對於常見的“世界”的概念，“宇宙”最現實的選擇就是宇宙的鑑定中出現的由於各種人的存在世界的多重可能性。 這引起了許多人的世界的多樣性，根據主觀症狀，形成相對於一個現實的多樣性。

宇宙的中心

世界的多元性是由於與個人的世界的主觀感受之間的關係的現實可能性。 宇宙，在具有有限數量的個體對象的接觸，導致與客觀實際不同的關係，從而形成現實的一定有限數量。 如果我們假設，該中心的宇宙連接到客觀實際，有宏觀世界和微觀世界的相互作用，不可否認的是，它可能只在一個人的時候錯過現有的現實，然後輸出修改的宏觀的情況。 不用說關於人與宇宙之間有一定的協同作用。

無盡的肢體

現在的問題是非常有趣的，因為“宇宙”的概念的存在與個人存在的概念結合才是可能的。 Universum於 - 設置直接取決於在宇宙人類的無限性。 換句話說，世界是否存在意識的重新分配？ 當然，我們可以認為，在年底的世界將自毀或直接被人破壞了，那麼結果是顯而易見的：宇宙 - 有限的概念。

然而，如果我們假設上帝的存在，它是在宇宙中就沒有界限的他的人，接觸宇宙的概念，因為他的存在是在理論上認識到，無限的。 在這種情況下，有必要盡量不要使用是擬人化的，而不適用相對於神聖的概念。 允許關係的可能性後，放入神的現實的和現實在這裡外觀的主觀表現，有機會平超自然的是由大多數哲學家否認了泛神論。