憤怒是什麼？

憤怒是一個基督徒從聖潔的奧秘和與忠實的人的接觸中傳播出來的。 它在教會之前被用來作為特別嚴重的罪惡的懲罰。

這個詞

它來自希臘字αναθεμα，意思是獻給上帝的東西，獻給神殿的禮物。 聖經的希臘語譯本被用來傳達希伯來語（herem） - 一些詛咒，人們被拒絕，注定要毀滅。 受到希伯來語的影響，“憤怒”一詞的含義得到了消極的意義，被解釋為人們拒絕的，注定要毀滅的，因此被詛咒的東西。

本質

需要憤怒及其可受理性的問題是最複雜的教會問題之一。 在整個教會的歷史中，這種懲罰的應用和不適用都是由一系列具體情況決定的，其中主要是罪人代表教會社區的危險程度。

在中世紀，無論是在東方還是在西方， 奧古斯丁所 提出的觀點 得到 證實，洗禮並不能完全排除一個人離開教會，所以即使是噁心也不能終止救恩的靈魂。 而在西方 早期中世紀時期 ，這種懲罰就被視為“永恆的傳統”。 誠然，它只用於 凡人的罪惡 ，只有在有絕對頑固的錯誤的時候，才不需要糾正。

正統說，憤怒是一個宣洩的一個人（或群體）的宣洩，其行為和想法對教會的統一和教條的純潔性構成威脅。 這種隔離行為在與信仰社區有關的惡化和預防性方面具有教育，康復功能。 這樣的懲罰只有在許多妄圖造成罪人悔改的嘗試之後才得到應用，並為未來的悔改提供了希望，因此，將來會有人返回教會的懷抱，從而拯救他。

天主教仍然認為，為了詛咒和剝奪任何救恩的希望，使人難以置信。 因此，離開這個世界的人的態度不同。 天主教說，憤怒是一種詛咒，對死者的懲罰。 正統觀看它是作為一個人從教會的流亡的證詞，這意味著一個人可以隨時受到它的影響。

宣布憤怒

可以理解這種懲罰的行為是具有重大紀律或教條罪行的性質，因此個人異議人士，假老師和異教徒都受到個人的Anatham的約束。 由於這種懲罰的嚴重性，在非常罕見的情況下，沒有一個較軟的手段對罪人有任何影響。

憤怒原來是“先天和憤怒”，這意味著字面上“讓它被驅散”。 隨著時間的推移，措辭改變了。 特別是，“憤怒”一詞不再是主題的消除，而是宣傳的行為（“名字 - 憤怒”）。 所以，也許這樣的一個表達方式就是使他的名字和（或）他的異端成為一種“惡化”。

由於這種懲罰的嚴重性，他可以受到一個代表性的主教委員會或與主教的總統，在特別困難的情況下 - 全民理事會。 如果任何一個族長單獨解決這個問題，那麼這個決定就是作為一個和解的決定。

死後強姦時，禁止紀念死者的靈魂，舉行安撫，安撫服務，並給予 寬容的禱告。

戒斷症狀

施加這種懲罰並不意味著要重新回到教會的方式，結果是命令救恩。 為了消除這種更高的教會懲罰，有必要採取複雜的法律行動：公開懺悔罪犯。 在有充分理由的情況下（悔改的完整性和誠意，沒有對教會的其他成員的罪人不施加威脅和執行懲罰），任命處罰的機構可以對赦免者的寬恕作出決定。 死亡後可以去除死亡。 再次，允許任何一種對 死者 的 紀念。