斯拉夫派和西方

十九世紀四十年代的下跌在歷史上作為一個“了不起的十年” - 的意識形態爭論和持續的精神追求惡化。 俄羅斯知識分子，如“從夢中驚醒”，允許在積極發展 社會和哲學思想。

所有的知識分子的生活被集中在首都-莫斯科，亞歷山大·赫爾岑，P. Chaadaev時代的領軍人物， A. Khomyakov 表達了他們的自由-唯心主義的觀點對社會人的辯論和討論。 在俄羅斯的生活很大的作用發揮莫斯科大學的畢業生。 他們在新的俄羅斯和歐洲的歷史發展關係的性質表示了自己的看法。 漸漸地，討論參與者被分為兩個圓，這是爭論的標題：斯拉夫派和西方。

這兩種趨勢都在不斷從事與對方爭辯。 其爭議的主題是過去和俄羅斯國家的未來。 斯拉夫派和西方在 俄羅斯哲學 是在他的國家的過去時代的解釋類似，認為他們來自歐洲不同。 首先讚揚了老俄羅斯國家的美好理想。 西方人都表示，在古老的歐洲列強的故事也隨之展開我們的完全相反的很長一段時間都已經形成了一些積極成果的看法。 他們完全拒絕俄羅斯比較的過去與偉大的中世紀西方國家的想法。 他們中的一些理想化的過去，而其他人只能在黑暗的色彩畫的。

斯拉夫派和西方。 什麼團結這兩種哲學方向？

這些和其他高度臨界本的。 他們拒絕理解和尼古拉斯系統的時間採取行動：農奴制，國內和外交政策，革命性的變化。 他們的言行旨在試圖捍衛言論，信仰，輿論媒體的政治局勢自由。

該爭端涉及西方人和斯拉夫派和未來。 首先，欣賞彼得1的動作，希望能為俄羅斯國家的對歐洲模式的發展。 當局和社會的主要任務，在他們看來，是社會和經濟生活的國家準備漸進形式，獨特的西方歐洲列強的看法。 這是消除了土地制度是必要的，以實現這些目標，取消法律階級差別，給創業的更大的自由度，精簡地方政府和民主化的司法系統。

斯拉夫派批評彼得暴力和衝突，他們對社會作出了貢獻。 社會問題和解決辦法擺脫proletarianism他們在建立公共系統看到的。 為了實現自己的想法斯拉夫派準備革命。 基於對俄羅斯和歐洲之間的絕對差異的想法，他們批評西方個人主義的原則，就建立了俄羅斯人的社會生活的原則，把很大的希望。

理想化東正教斯拉夫派批評新教和天主教。 他們認為，俄羅斯的目標是建立在真正的基督徒原則，他們的生活和轉達他是到整個地球的忠實的基本原則。 該國必須打開全人類的方式來真正的團結和兄弟情誼 - 普遍性，或者像倉鼠“通過東正教信仰自由的統一”。

斯拉夫派和西方 - 封建俄羅斯出現危機的時候，這兩個趨勢，反映社會旨在發展俄羅斯國家轉型的整體理論的自由主義部門的願望。