費爾巴哈：人類學唯物主義和德國古典哲學的終結

我們很多人都聽過這句話“費爾巴哈的唯物主義人類學”。 有關這個主題的摘要寫在學生不僅哲學教師乃至非人道主義的大學。 但是，這很思想家，因為他的精神的發現，並沒有成為一種“老古董”或一個無聊的問題，考官的。 這是最驚人的冒險與人類天才的UPS之一。

L. 費爾巴哈。 人類學唯物主義 作為德國古典哲學的最後期限

黑格爾在德國去世後，有很多想法的那流出他的系統，開發，甚至予以否認。 在這種非常規的趨勢是一個系統Lyudviga Feyerbaha。 它對比與問題的提法通常的經典論文和解決這些問題。 費爾巴哈的思想的獨創性在於，在他生命的第一階段，他試圖按照黑格爾和他的弟子的哲學觀點，第二個去了人類學唯物主義立場。 但他的主要職業是批評宗教。 他試圖抵消這種前景及其對人們的影響。

費爾巴哈。 人類學唯物主義和對傳統宗教的鬥爭

黑格爾並不介意人類思想的連接和上帝的概念。 相反，費爾巴哈試圖證明宗教和哲學是不相容的。 這是認識世界的方式，這是互斥的。 哲學是科學的，其主要思想實體的本質，無論主題。 神學總是與自然，社會和人類的研究干涉。 它依靠奇蹟，用意志和個人的慾望。 哲學試圖發現事物的本質，它的儀表是心靈。 思想道德考慮作為一種精神範疇，宗教編纂它作為一個戒律。

費爾巴哈。 人類學唯物主義和基督教

哲學家認為，宗教感情在人的本性中固有的，沒有。 否則，他就有權給誰相信。 在另一方面，它不是原始的欺騙或恐懼。 問題是，有人類心靈的某些特徵，這反映在他的腦海。 所有的宗教，他認為思想家，分為“自然”和“精神”，這取決於把人的關係的條件。 在第一種情況下，此元素，第二個 - 社會。 此外，自然的人爭取幸福，而這也反映在它的宗教希望。 人們相信神，因為他們自己都渴望成為誰的祝福永遠不死完美的眾生。 因此，最好畫出自己的感覺對方不是白白愛虛構的人物。

費爾巴哈。 人類學唯物主義和“新理念”

事實上，宗教已經在這個世界上，指責和唯心主義哲學癱瘓的人的願望給對方。 她把自己的感性基礎的概念，移動到一個不存在的世界。 因此，一個新的理念是將人與自然（作為它的感覺的基礎上）在研究的單個對象。 不能立刻感覺到任何對象，不是真正的和有效的。 這是費爾巴哈的唯物主義人類學總結。