誰是新教徒，他們來自天主教和東正教之間的區別

幾個世紀以來，基督教信仰經歷了從對手的攻擊。 此外，試圖解釋他們的經書已在不同時間由不同的人做出。 也許這是基督教信仰分裂隨著時間的推移，天主教，新教和東正教的原因。 他們都非常相似，但它們之間的差異。 誰是示威者，以及他們的教學不同於天主教和東正教？ 試著去了解。 讓我們從基礎開始 - 與第一堂的形成。

如何做了東正教和天主教會？

大約50年後，基督耶穌的門徒和他們的支持者創建的正統基督教堂，今天仍然存在。 起初，有古老的基督教教堂中的五個。 自從基督東正教教堂的誕生，由聖靈的帶領下，建立他的學說的第一個八個世紀，它已經開發出了自己的方法和自己的傳統。 為此，所有的五所教堂參加了大公會議。 這種教學今天也沒有改變。 東正教包括教會，而不是相互關聯的無非是信念 - ..敘利亞，俄羅斯，希臘，耶路撒冷等，但沒有任何其他組織或任何人，在其根部所有教會團結。 東正教的唯一負責人 - Iisus Hristos。 為什麼祈禱 “信條” 東正教稱為天主教徒？ 道理很簡單：如果你想使一個重要的決定，所有的教堂都在服用大公會議的一部分。 後來，一千年以後，於1054年由五古基督教教會分離羅馬教會，這也是天主教徒。 該教會不要求從大公會議的其他成員的意見，並作出自己的決定，並開展在教會生活的改革。 關於羅馬教會的談話後來學說的更多細節。

如何做新教徒？

讓我們回到主要問題：“誰是示威者” 羅馬教會分離後，很多人不喜歡它所做的更改。 人們沒有白費，似乎所有的改革都只是針對做的更豐富，更強大的教會。

畢竟，即使是為了贖人的罪，他必須支付的教會的一筆錢。 而在1517年，德國僧侶馬丁路德推動了新教信仰。 他譴責羅馬天主教會和部長們的是，他們只追求自己的利益，忘記了上帝。 路德說，需要向聖經為主，如果有教會傳統和聖經之間的衝突。 和路德翻譯來自拉丁美洲聖經譯成德文，聲明要求每個人都可以學習聖經，並解釋它自己的方式。 那麼誰是天主教徒和新教徒？ 抗議者要求對宗教的態度的修訂，擺脫不必要的傳統和儀式。 仇隙開始兩個基督教教派之間。 天主教徒和新教徒在戰爭中。 唯一的區別是，天主教徒爭奪權力和服從，和新教徒 - 選擇的自由和宗教的正確途徑。

新教徒的迫害

當然，羅馬教會不能無視那些誰反對無條件服從的攻擊。 天主教徒不願接受和理解誰的新教徒。 有天主教徒的大屠殺在新教徒公開處決那些誰拒絕成為天主教徒，騷擾，嘲笑，迫害。 新教的追隨者並不總是和平的方式來證明自己的清白。 抗議天主教教會和政府的反對派在許多國家質量大屠殺天主教教堂橫掃。 例如，在荷蘭在16世紀曾反對天主教徒超過5000的大屠殺反抗的人。 在應對騷亂當局創造了法庭，他們不明白，不是天主教徒新教徒不同。 在荷蘭，80年與新教當局戰爭一樣被定罪，並於2000年共謀執行。 總而言之，該國遭受了10萬新教徒的信念。 而這僅僅是在一個國家。 新教徒，不顧一切，捍衛自己的權利，在教會生活的問題有不同的看法。 但是，目前在教學中的不確定性，導致了的新教徒變成了分離群體。 在世界範圍內，有超過兩萬不同的新教教會，如路德會，聖公會，浸信會，五旬節，並且即使在新教教派都衛，長老會，复臨，公理，公誼會教徒，和其他人。天主教徒和新教徒改變非常教堂。 誰是他們的教導，天主教，基督教試著去了解。 事實上，基督徒是天主教徒，新教徒和東正教。 它們之間的區別是，東正教是什麼可以稱為基督的教導的豐滿 - 是一所學校和良好的一個例子，它是人類和新教徒的心靈診所創造的東西越來越簡化了這一切，是什麼它是很難知道美德的學說，而不能稱為救贖的完整理論。

新教徒的基本原則

要回答誰是新教徒的問題，我們可以理解他們的教導的基本原則。 新教徒相信所有的富有經驗教會，所有的精神藝術，去了幾個世紀，無效的。 他們只認識聖經，相信它就是 - 如何以及在什麼樣的教會生活做唯一的真正來源。 對於基督教新教社區耶穌和他的門徒的時間 - 應該是什麼基督徒的生活理想。 但是新教的支持者並沒有考慮到一個事實：儘管教會結構並不存在。 新教徒簡化了所有的教堂，但聖經主要是由於羅馬教會的改革。 由於天主教是非常改變，從基督教精神的教導偏離。 並拆分新教徒開始發生，因為他們都拉回 - 到偉大的聖人和精神的教師，教會領袖的教導。 而且，由於新教徒開始否定的教導，或者說，沒有帶他們，他們開始爭執聖經的解釋。 因此，內新教分裂和努力沒有自我教育，作為正統的浪費和無用的掙扎。 與天主教徒新教徒擦掉上的事實，東正教存儲兩千多年他們的信仰在耶穌給了她這樣的背景下，他們都被稱為基督教的突變。 無論天主教徒和新教徒認為，他們真正的信仰，所以它所設想的基督。

東正教和新教徒之間的差異

雖然基督徒新教和東正教，它們之間的差異是顯著。 首先，為什麼新教徒拒絕聖人？ 很簡單 - 在聖經上寫著的是早期基督教社區的成員被稱為“聖人”。 新教徒，基於這些社區自稱聖人，這是不能接受的，甚至是瘋狂的一個正統的人。 東正教聖人的精神和效仿的英雄。 他們是 - 在途中對上帝的指路明燈。 對於東正教徒是一個神聖的敬畏，尊重。 通過他的聖正統基督教派祈求幫助，在困難的情況下祈禱的支持。 與聖人的人的圖像圖標不只是裝點自己的家園和教堂。 望著聖人的面孔，信徒通過研究那些誰是在圖標中描述，通過他們的英雄的壯舉鼓舞的生活尋求自我完善。 缺乏聖潔的精神父親，僧侶，長老和其他高度尊重和有影響力的人在東正教環境的一個例子，新教徒能給的也只有一個屬靈的人高排名和榮譽 - 一本“聖經研究。” 人剝奪自己新教和自我教育和自我完善這樣的工具，因為空腹，懺悔和共融。 這三個組成部分是人的精神的醫院，迫使制服他的肉體和工作對你的缺點，糾正和尋求輕，良好的，神聖的。 沒有表白，人不能淨化靈魂，開始糾正自己的罪，因為他不想想自己的錯誤，並繼續過著平凡的生活和肉體的緣故，除了自豪的是，他是一個信徒。

這還不是新教徒？

難怪很多人不明白，誰是新教徒。 畢竟，這種宗教的人，如上所述，沒有精神的文學，如東正教徒。 東正教心靈的書，你幾乎可以找到一切 - 從說教和聖經的解釋，以聖人的生活和理事會關於對激情的鬥爭。 男人變得更容易理解善惡的問題。 而如果沒有聖經的聖經的解釋是非常難以理解。 精神文學 新教徒開始出現，但它仍然只是雛形，並在此正統文學進行了改進超過2000年。 自我教育，自我改進 - 在每一個東正教的固有概念，新教徒減少到學習和背誦聖經。 在正統所有-和懺悔和 懺悔和共融， 祈禱和圖標-所有的電話，以確保被請求引渡人至少一步步接近的神是理想的。 但是，新教將所有的努力是良性的外觀，不關心其內部內容。 這還不是全部。 新教徒和在寺廟安排的通知東正教教派分歧。 東正教信徒都有在努力更好，頭腦（通過布道）的支持，和心臟（感謝在教堂裝飾，圖標），並會（通過郵局）。 但新教教會空和新教徒聽說影響頭腦說教不接觸的人的心。 拒絕的寺院，僧侶新教徒被剝奪了機會看到自己的例子謙虛，卑微的生命的主。 畢竟，一個和尚 - 精神生活的一所學校。 僧人許多老部下，聖人或幾乎神聖的東正教基督徒之間也難怪。 而新教徒，這不過是在基督信仰的概念，它是沒有必要的救贖（也不是好作品，也沒有悔改，也沒有自我修復） - 一個虛假的路徑只能導致再添罪 - 驕傲（因為感覺時間你是一個信徒，你當選了，肯定會被保存）。

不像從protestatov天主教徒

儘管新教徒 - 是天主教的當地人，有兩個宗教之間顯著的差異。 例如，在天主教據信基督的犧牲有血氣的所有的人的罪，和新教徒，但由於東正教，相信人原本是一個罪人，耶穌流下的血，不足以赦罪。 人必須贖罪。 因此，在寺廟的分配的差異。 天主教徒壇是開放的，任何人都可以看到的寶座，在祭壇新教徒和東正教教堂被關閉。 這裡有超過天主教徒新教徒不同 - 與神教徒發生，而不需要中間 - 牧師和祭司的天主教徒都需要人與神之間進行調解。

天主教徒在地面上有耶穌的代表自己，至少，他們已經接受了這樣 - 這教皇。 他 - 人犯錯所有天主教徒。 教皇在梵蒂岡 - 世界上所有的天主教教會的單一的中央機關。 從新教徒天主教徒之間的另一個差別是拒絕天主教徒通過煉獄新教徒表示。 如上所述，新教徒拒絕圖標，聖，寺院和寺院的壽命。 他們認為，信徒應該是神聖的自己。 因此，新教牧師和教友之間沒有什麼區別。 新教牧師負責新教社區既不能承認，也沒有忠實的共融。 其實，他只是一個牧師，那就是傳福音給忠實。 但最重要的，什麼天主教徒新教徒不同，它仍然是神與人之間的關係的問題。 新教徒認為，個人 對上帝的信仰 是足夠一個人從神不接受教會的拯救和恩典。

新教徒和胡格諾派

這些名字是宗教運動有著密切的聯繫。 要回答誰的胡格諾派教徒和新教徒的問題，我們必須記住16世紀法國的歷史。 法國胡格諾派教徒來到被稱為對天主教徒政府示威者，但第一個被稱為胡格諾派路德。 雖然獨立的福音意義上的德國運動，針對羅馬教會的改革，存在於法國在16世紀初。 天主教徒對胡格諾派的鬥爭並沒有影響這項運動的追隨者的數量的增加。 就連著名的 聖巴塞洛繆， 天主教徒上演了一場大屠殺，打死抗議者的成績，並沒有打破他們。 最終，胡格諾派取得了當局承認存在的權利。 在新教運動的發展史是和壓迫，並再次天賦特權壓迫。 然而，胡格諾派站著。 通過在法國的二十世紀末，胡格諾派是，人口甚至一個小數目，但都非常有影響力的。 在胡格諾派宗教的顯著特點（追隨者Zhana Kalvina教導）是他們中的一些認為上帝事先確定哪些人將被保存，沒關係是個罪人不是，胡格諾派的另一部分認為，上帝等於之前所有的人主的救恩給大家誰接受這個救贖。 胡格諾派之間的爭議並沒有停止很長時間。

新教徒和路德宗

歷史開始形成於16世紀的新教徒。 與這個運動的發起人之一是馬丁·路德，誰反對羅馬教會的過激行為。 這個男人的名字後來被稱為新教的方向之一。 “基督教香港信義會”這個名字在17世紀變得普遍。 教會的教友後來被稱為路德宗。 應該補充的是，在一些國家，所有新教徒先叫路德。 例如，在俄羅斯，直到革命，新教的所有追隨者視為路德宗。 要找出誰是路德和新教徒，有必要把自己的教學。 路德認為，新教徒沒有設立一個新的教會，並在改革的上古時期恢復。 此外，根據路德會神接受任何罪人為自己的孩子，和罪人的救贖 - 這只是主的積極性。 拯救不依賴於人的努力或通道的宗教儀式，這是上帝的恩典，對此甚至都不需要準備。 甚至信仰，路德宗的教義，只受意志和聖靈的行動給予的，只有他的選民。 路德和新教徒的一個顯著特點是，路德會承認洗禮，洗禮，甚至還處於起步階段，這是不是新教徒。

今天新教徒

其中宗教是正確的，你不應該判斷。 上帝只知道這個問題的答案。 有一點是明確的：新教徒已經證明他們是正確的。 自16世紀新教徒的歷史-是的故事， 生存鬥爭，在鬥爭中 ，以你的意見的權利，他們的意見。 沒有壓迫，沒有處罰，也不嘲笑無法突破新教精神。 今天新教徒是三個基督宗教信徒之間的第二大數字。 這種宗教已經滲透幾乎每一個國家。 新教徒佔世界人口的約33％，或800萬人。 在92個國家中，有新教教堂，並在49個國家，是新教居多。 這佔主導地位的宗教，如丹麥，瑞典，挪威，芬蘭，冰島，荷蘭，冰島，德國，英國，瑞士等國家。

三基督教，三區 - 東正教，天主教，新教。 從所有三個宗教教會成員的生活照片幫助我們了解這些趨勢是相似的，但有顯著差異。 這肯定會是很好，如果所有三種形式的基督教已經開始對宗教和教會生活的有爭議的問題達成了共識。 但只要他們在很多方面不同和妥協不走。 基督教不僅仍然選擇哪個基督教派更接近心臟，並根據所選教會的法律生活。