誰是天主教徒？ 天主教徒如何受洗 天主教禁食

本文將重點介紹天主教是誰天主教徒。 這個方向被認為是基督教的一個分支，由於這個宗教的偉大分裂而形成，發生在1054年。

天主教徒是誰？ 天主教在許多方面與東正教相似，但有差異。 從基督教的其他潮流來看，天主教會與教條，邪教儀式的特徵不同。 天主教用新的教條補充了“信仰象徵”。

傳播

天主教在西歐國家（法國，西班牙，比利時，葡萄牙，意大利）和東歐國家（波蘭， 斯洛伐克，捷克共和國， 匈牙利，部分拉脫維亞和立陶宛）以及絕大多數人口所稱的南美洲國家普遍存在。 亞洲和非洲也有天主教徒，但天主教的影響在這裡並不重要。 與東正教相比，俄羅斯的天主教徒是少數。 他們約七十萬。 烏克蘭的天主教徒更多。 他們約有500萬人。

名

“天主教”一詞是希臘語，翻譯意味著普遍性或普遍性。 從現代來看，這個詞是指基督教的西方分支，堅持使徒傳統。 顯然，教會被理解為普遍和普遍的東西。 安提阿的Ignatius在115中談到了這一點。 君士坦丁堡第一屆理事會（381）正式介紹了“天主教”一詞。 基督教會被認為是一個，聖潔，天主教和使徒。

天主教的起源

“教會”一詞從第二世紀開始以書面來源（羅馬的克萊門特，安提阿的Ignatius，士每拿的Polycarp的信件）開會。 這個詞是自治市的同義詞。 在二，三世紀之後，Irenaeus將“教會”一詞應用於基督教。 對於個人（地區，地方）的基督教社區，它與適當的形容詞（例如，亞歷山大教堂）一起使用。

在第二世紀，基督教社會被分為禮拜和神職人員。 反過來，後者又分為主教，牧師和執事。 仍然不清楚管理層是如何在社區中進行的 - 集體或個別地進行。 有專家認為，起初政府是民主的，但最終成為君主制。 神職人員由主教領導的精神理事會統治。 這個理論被安提阿的伊格納修斯的信件所證實，他把主教提到敘利亞和亞太地區基督教城市的領導人。 隨著時間的推移，精神理事會已成為一個諮詢機構。 一個省份的實力只有一位主教才能掌握。

在二世紀，維護使徒傳統的願望有助於 教會層次 和結構的出現。 教會要守衛聖經的信仰，教條和教條。 所有這一切，以及希臘化宗教的融合的影響，導致了古代天主教的形成。

天主教的最終形成

基督教在1054年分裂成西部和東部分支後，開始被稱為天主教和東正教。 十六世紀改革後，日常生活中“天主教”這個詞越來越多地被加上。 從宗教研究的觀點來看，“天主教”的概念涵蓋許多基督教社區，遵循與天主教會相同的教義，並服從教皇的權威。 還有統一和東方的天主教教會。 一般來說，他們是出自君士坦丁堡族長的權威，並經過教皇的授權，但他們保留了他們的教條和儀式。 例如希臘天主教徒，拜占庭 天主教會 等。

基本原則和假設

要了解這些天主教徒是誰，你需要注意他們的教條的基本假設。 天主教的主要教條，將其與其他基督教趨勢區分開來，是教皇是絕對的論斷。 然而，教宗在力量和影響力鬥爭中與封建領主和國王的不誠實聯盟有許多情況，痴迷於利潤，不斷增加財富，也乾涉政治。

天主教的下一個假設是煉獄教條，於1439年在佛羅倫薩大教堂批准。 這個教學是基於這樣一個事實： 死亡後 的人類 靈魂被 送到煉獄，這是地獄與天堂之間的中間水平。 在那裡，她可以通過各種考驗，將自己從她的罪中淨化出來。 死者的親戚朋友可以通過禱告和捐款幫助他的靈魂應付審判。 因此，一個人在來世的命運不僅取決於他生命的正義，也取決於他的親人的財政福祉。

天主教的重要假設是神職人員獨家地位的論文。 據他說，沒有藉著神職人員的服務，一個人不能自以為平地應得上帝的憐憫。 與普通群眾相比，天主教牧師具有嚴重的優勢和特權。 根據天主教信仰，只有神職人員有權閱讀聖經 - 這是它的專有權利。 其餘的信徒是被禁止的。 規範只是拉丁文出版的出版物。

天主教教條導致在神職人員面前有必要係統地認罪信徒。 每個人都必須有自己的懺悔者，不斷向他報告自己的想法和行為。 沒有系統的坦白，靈魂的救恩是不可能的。 這個條件使得天主教神職人員深入人心，並控制著人的每一步。 不斷的供認使教會對社會，特別是婦女產生嚴重的影響。

天主教條例

天主教會（一般信徒的社區）的主要任務是在世界上傳講基督。 聖禮被認為是上帝看不見的恩典的明顯跡象。 其實這些都是耶穌基督所建立的行為，必須為靈魂的救恩而進行。 天主教有七個聖禮：

• 洗禮;
• 克里斯（確認）;
• 聖餐或聖餐（第一次聖餐被天主教徒接受，年齡在7到10年）;
• 懺悔與和解的聖禮（供認）;
• 極端油膏;
• 祭司的條例（統治）;
• 婚姻的奧秘。

據一些專家和研究人員說，基督教聖禮的根源可以追溯到異教之謎。 但是，這一觀點受到神學家的批評。 根據後者，在公元前1世紀。 即 異教徒是從基督教借來的，有的是儀式。

天主教徒和東正教基督徒有什麼區別？

天主教和正教的共同點在於，在這兩個基督教分支中，教會是人與神之間的調解人。 兩個教會同意聖經是基督教的主要文件和教義。 然而，正統與天主教之間存在許多分歧和分歧。

兩個方向都融合在一個事實上：三個化身中有一個神：父，子和聖靈（三位一體）。 但是後者的起源受到不同的對待（Filioque問題）。 東正教信徒“信仰的象徵”，只是從聖父宣告聖靈的遊行。 天主教徒也增加了文字“和兒子”，這改變了教條意義。 希臘天主教徒和其他東方天主教信仰保存了“信仰象徵”的東正教版本。

天主教徒和東正教都明白創造者與創造者之間有區別。 然而，根據天主教教義，世界具有物質性質。 他是由神創造出來的。 在物質世界裡，沒有什麼神聖的。 雖然正統認為神的創造是上帝本身的體現，但它來自上帝，因此他無形地存在於他的創作中。 正教認為，有可能通過沉思觸摸上帝，也就是通過意識來接近神。 天主教不接受這個。

天主教與東正教之間的另一個區別是，前者認為有可能引入新的教條。 天主教聖徒和教會也有一個“善與善”的教義。 在其基礎上，教皇可以原諒他的羊群的罪惡，是地球上的神的牧師。 在宗教問題上，這是不可靠的。 這個教條在1870年被採納。

儀式差異 天主教如何受洗

禮拜儀式，教堂設計等都有差異。即使是正教也不像天主教徒那樣禱告。 乍看起來，差異在於一些小事情。 要感受精神上的差異，就可以比較天主教和東正教的兩個圖標。 第一個更像是一個美麗的畫面。 在正統，圖標更神聖。 很多人都關心 如何受洗 天主教和東正教的問題？ 在第一種情況下，他們用兩根手指洗禮，並在正教三人中洗禮。 在許多東方天主教儀式中，拇指，指甲和中指折疊在一起。 天主教徒如何受洗？ 較不常見的一種方式是使用一個開放的手掌，其手指被緊緊按壓，而大的手指略微彎曲到內側。 這象徵著靈魂對主的開放。

人的命運

天主教會教導人們因原罪而受到負擔（除聖母瑪利亞除外），也就是說，每個出生的人都有一粒撒但。 因此，人們需要救恩的恩典，這可以通過信仰和做好事來獲得。 知道上帝的存在，儘管有人的罪性，人的心靈也是可以接觸的。 這意味著人們對自己的行為負責。 每個人都被上帝愛過，最後他被最後的審判期待。 特別公義和神聖的人被列為聖人（封殺）。 教會維持他們的名單。 封閉的過程之前是受到尊敬（歸於面對福祉的人）。 正統也有聖徒的邪教，但大多數新教徒運動拒絕。

寬容

在天主教中，放縱是完全或部分解放一個人免於為了自己的罪而受到懲罰，也是由牧師對他施加的相應的救贖行為。 最初，獲得寬恕的基礎是實施一些善行（例如聖地朝聖）。 然後，他們成了一些贊成教會的捐款。 在文藝復興時期，發生了嚴重和廣泛的濫用行為，其中包括散佈貨幣。 結果激起了抗議開始和改革運動。 1567年，教皇庇護五號一般禁止發放放款資金和物資。

天主教的天性

東正教與天主教會之間的另一個嚴重區別是，後者的所有神職人員都會發出獨生誓言（獨身）。 天主教神父沒有權利結婚，一般都有性交。 所有在接受執事的尊嚴後結婚的企圖都被認為是無效的。 這個規則是在教皇格雷戈里大帝（590-604 gg）期間宣布的，終於在十一世紀才被批准。

東方教會在Trullo大教堂拒絕天主教徒的獨身。 在天主教中，孤獨的誓言涉及到所有的牧師。 最初，小教會的職級有權結婚。 在他們中，已婚男子可以奉獻。 然而，保羅六世教皇廢除了他們，取代了與牧師地位有關的讀者和教唆者的職位。 他還介紹了終身執政的製度（不會在教會生涯中前進，成為牧師）。 其中可能是已婚男子。

作為一個例外，已婚男子可以被任命為聖潔秩序，他們已經從新教徒的各個部門轉變為天主教，那裡有牧師，牧師等等。然而，天主教會不承認他們的祭司職位。

現在對所有天主教神職人員的獨身承諾是熱烈討論的話題。 在許多歐洲國家和美國，一些天主教徒認為，非修道士神職人員應該廢除強制性的獨生子女。 但是，教宗約翰保羅二世並不支持這樣的改革。

西班牙正統教會

在正統教會中，如果婚姻在統治之前作為牧師或牧師任命，則可以結婚。 然而，只有小模式的僧侶，牧師wid ers或獨身者才能成為主教。 在東正教會，主教必須是和尚。 只有這個秩序可以被命令。 主教不能成為簡單的未婚和已婚白人神職人員的代表（非修道士）。 有時，作為例外，這些類別的代表有可能被任命為主教。 然而，在此之前，他們必須接受一個小的修道院模式，並獲得archimandrite的等級。

宗教裁判所

當被問及中世紀時期的天主教徒時，你可以通過了解宗教裁判所這樣的教會機構的活動來獲得想法。 這是天主教會的司法機構，旨在打擊異端邪教和異教徒。 在十二世紀，天主教面臨著歐洲各種反對派運動的增長。 其中一個主要是Albigensia（Cathars）。 教皇分配了與主教作戰的責任。 他們不得不識別異端者，判斷他們並將他們傳給世俗當局以執行判決。 最高的罰款是在股份上燃燒。 但主教活動並不十分有效。 因此，教皇格雷戈里九世創建了一個特殊的教會機構 - 宗教裁判所 - 來調查異端罪。 最初針對Cathars，她很快就反對所有的邪教流，以及巫婆，巫師，褻瀆者，外邦人等等。

宗教法庭

審訊員是從各種修道院成員的招募，主要來自多米尼加人。 宗教裁判所直接隸屬於教皇。 最初，法庭由兩名法官領導，從14世紀起由法官組成，但由法律顧問組成，確定了“異端”的程度。 此外，法院的僱員人數包括公證人（認證證言），證人，醫生（在執行期間監督被告的狀態），檢察官和execution子手。 審訊者被列為異教徒的一部分沒收財產，所以沒有理由說出法庭的誠實和正義，因為他們承認一個有異端邪說的人是有利可圖的。

審判程序

詢問者調查是兩種類型：普通和個人。 在第一次調查的多數任何地區的人口。 在第二個具體的人作過治療的呼叫。 在情況下，所謂的不是他逐出教會。 該名男子發誓真誠地告訴所有他知道異端邪說的。 調查和庭審過程中被存儲在最深的秘密。 據了解，廣監獄折磨被允許教皇英諾森四世說。 有時，他們的殘酷甚至被世俗當局譴責。

被告從未被報導的證人的姓名。 通常情況下，他們被逐出教會，殺人犯，小偷，偽證 - 人的證詞並沒有考慮到，即使當時的世俗法庭。 被告否認有律師的權利。 保護的唯一可能的形式是羅馬教廷提出上訴，雖然形式上禁止鬥牛1231人誰曾經被宗教裁判所譴責，隨時都有可能再次被繩之以法。 從調查中也沒有保存甚至死亡。 如果罪名成立確認過去世，他的骨灰被走出墳墓，並燒毀。

處罰系統

為懲罰異端的名單安裝公牛1213 1231以及第三拉特蘭會的規定。 如果一個人供認，並在處理過程中悔改的異端，判處他終身監禁。 法庭有權縮短生命權。 然而，這樣的句子是罕見的。 囚犯而保持在非常小的小區，經常卸扣，餵水和麵包。 在中世紀後期這種減刑在廚房苦役。 頑固異端被判刑在火刑柱上被燒毀。 如果過程重新開始前的人投降，然後強加給它各種教會處罰：逐出教會，朝聖的聖地，教會捐款，停職，各種苦行的。

發布天主教

空腹天主教徒是從過度克制，身體和精神。 在天主教，下面的精益時間和日期：

• 借給天主教徒。 它復活節前持續40天。
• 降臨。 四週日聖誕節前信徒應該想想他即將到達，並在精神上關注。
• 所有週五。
• 一些偉大的基督教節日的日期。
• 四重奏安妮TEMPORA。 它翻譯為“四季”。 這些苦行和禁食的特殊日子。 信徒必須一次每個賽季要快上週三，週五和週六。
• 交流前禁食。 信徒必須從食物中棄權的聖餐前一小時。

在天主教和東正教崗位的要求大多是相似的。