阿拉法比：傳記。 東方思想家的哲學

留下了偉大的科學和創造性遺產的阿拉伯古代科學家在現代世界中榮幸。 也許他們的一些看法和概念今天似乎已經過時了，但在他們的時代，他們指導人們走向科學和啟蒙。 其中一位偉大的科學家是法拉比。 他的傳記始於872年在法拉布市（現代哈薩克斯坦的領土）。

偉大的哲學家的生活

Abu Nasr Muhammad ibn Muhammad ibn Tarkhan ibn Uzlag在世界各地被稱為Al-Farabi，生活悠久，留下了許多關於哲學，數學，天文學，音樂和自然科學的作品。

同時代的這名偉人叫第二名老師，這意味著亞里士多德是第一位。 傳記Al-Farabi給出了很少的信息，因為在科學家的一生中，沒有人注意到，所有可用的數據在他死後幾個世紀以後被逐一收集。

眾所周知：

• 他在870年出生在法拉布市（根據872年的一些消息來源）。 一個相當大的城市就在Syr Darya和Arys聯合在一起的地方附近。 後來，這個定居點更名為Otrar，今天它的廢墟可以在哈薩克斯坦南部的Otrar地區看到。
• 未來哲學家和科學家的父親是古老的突厥氏族的城市軍事領袖。
• 雖然仍然是一個年輕人，阿布納斯爾·法拉比（Abu Nasr Al-Farabi）的傳記沉默了他的童年，但卻迴避了世俗的招待會，花了很多時間研究亞里士多德和柏拉圖的作品。
• 有一段時間，他住在布哈拉，撒馬爾罕和沙什，在那裡他同時學習和工作。
• 在巴格達決定完成Al-Farabi（傳記更詳細地介紹）的形成。 那時候是 阿拉伯哈里發 的首府和一個主要的文化和科學中心。
• 在前往巴格達的路上，一位年輕的科學家，當時的知識水平可以被稱為百科全書，訪問了伊斯法罕，哈馬丹和雷（現代德黑蘭）等城市。
• 到達首都908年，法拉比（傳記並沒有提供更準確的數據）研究邏輯，醫學，自然科學，希臘語，但哪些老師不知道。
• 直到932年才住在巴格達，他離開了，成為一名著名的科學家。

生命在大馬士革和世界的名聲

移動是進一步發展學者哲學和科學人才的動力，但他當時的個人生活知之甚少。

• 在941年，哲學家搬到了大馬士革，沒有人知道他。 在這個城市的第一年是相當困難的，因為他不得不在花園里工作，晚上寫他的偉大的論文。
• 阿布·納西爾·法拉比（Abu Nasir Al-Farabi）（傳記沒有具體說明確切的日期）訪問了敘利亞，在那裡他曾經幫助當時許多科學家和藝術家的讚助人Saif al-Daula Ali Hamdani。
• 眾所周知，在949年，科學家在埃及。
• 有兩個版本的偉大哲學家如何去世。 有消息說，他八十歲的自然原因死於別人，在前往Askalan途中被搶劫死亡。

這是阿布納西爾·法拉比的生平，他的簡短傳記並沒有傳達他的偉大的豐滿，他不能說他的著作。

科學的學習方法

所以，阿拉法比的思想得到了安排（傳記並沒有說明），這可能包括學習和發展的幾個科學方向。 他在中世紀知道的許多科學中都很精通，並且在所有這些科學中取得成功。

他的工作開始於研究偉大的希臘聖賢的作品。 給他們發表評論，他試圖用簡單的語言把他們的想法帶給廣泛的人。 有時為此，他必須用自己的話說出這一切。 Al-Farabi使用的另一種科學方法是對古代偉大論文的分析，並詳細介紹其內容。 這可以從阿拉伯學者留下筆記的手稿中確定，可以分為3種類型：

• 根據古代聖人的陳述，詳細解釋作者想說的一篇漫長的評論。 這些工作是在論文的每章或章節進行的。
• 平均評論，其中只有原始的第一個短語被採取，其他一切都是對法拉比的解釋。 科學家的傳記並沒有傳達這項工作的本質。
• 一個小評論可以稱為古代作品本身的展示。 與此同時，法拉比可以將亞里士多德或柏拉圖的幾件作品結合起來，向學生傳達他們哲學的意義。

對這些作品的研究和評論不僅將它們推廣到廣大人民群眾，而且還引導阿拉伯科學家的思想進一步思考這些哲學問題。

對科學發展的貢獻

感謝Al-Farabi，當時科學與藝術發展的新方向開始了。 他的作品有諸如哲學，音樂，天文學，數學，邏輯學，自然科學，語言學等學科。 他的科學作品影響了中世紀的學者，如伊恩新浪，伊本·巴賈，伊本·拉什德等人。 到目前為止，科學家大約有130件作品是知名的，他也被認為在Otrar組織和創建一個圖書館。

阿拉法比的俄語傳記表明，他能夠對亞里士多德的所有作品以及托勒密（Almagest），亞歷山大·非洲人（Alexander Afrodesian）和歐幾里德（幾何）等智慧人士進行研究和評論。 雖然古希臘論文影響了法拉比哲學和科學思想的發展，但他的大部分作品都是他的精神研究和實踐實驗。

法拉比的哲學作品

阿拉伯科學家的所有科學作品可以分為幾種類型：

• 一般哲學作品，專門用於宇宙的規律，屬性和類別。
• 審議了人類活動方面和理解世界的方法。
• 關於事物的論述，對其屬性的研究，以及時間和空間的類別。 這些包括數學，幾何和天文學的工作。
• 單獨的作品（Al-Farabi的傳記這個提及）專門用於生活性質及其法律的類型和屬性。 這包括關於生物，物理，化學，醫學和光學領域人員活動的作品。
• 他特別注意社會政治結構，道德教育，教育學，公共行政和道德等方面的研究。

在他80年的生涯中，法拉比留下了偉大的遺產，在許多方面超過了他的時間。 在我們的時代不要停止與他的工作有關係。

根據阿拉法拉教授的生活基礎

偉大的科學家奠定了一種新哲學的基礎，世界各地存在的一切分為六個階段，與因果關係相關：

• 第一步是所有事物的出現的根本原因，為什麼和由誰來構思一切。
• 二是出現一切。
• 第三階段是積極發展的心態。
• 第四是靈魂。
• 第五步是形式。
• 第六是事情。

這些步驟是圍繞一個人的一切的基礎，科學家將它們分為兩種類型：

• 他稱之為“可能存在的”事物和條件，因為它們的性質並不總是由它們的存在的必要性造成的。
• 相反，後者自己一直存在，被稱為“必然存在”。

所有Al-Farabi的根本原因（簡短的傳記和他的作品的介紹都表明這一點）稱為上帝，因為只有他具有完整性和唯一性，而其他階段具有多重性。

第二個原因是行星和其他天體的出現，其性質與陸地形式不同。 阿拉法拉定義了第三階段的宇宙情報，關心生活的本質，力求使世界完美。

最後3個步驟與我們的世界有關，科學家們最關注他們。 他將上帝的功能與物質世界中的功能分開，從而限制了他對人們生活的干擾，給予了自由意志。 他能夠確定物質的力量，賦予它永恆的權力。

形式和物質的互連

他非常重視形式和事物的關係。 例如，他將形式的待遇作為結構的整體和事物 - 作為所有事物的本質和基礎。 他指出，這種形式只能由於物質的存在而存在，不能在身體外。 反過來，這是一個必須填充內容（形式）的基礎。 偉大的科學家在他的作品“事物和形式”以及“關於善德城市居民意見的論述”中寫道。

神

與法拉比的上帝相關的是科學而不是宗教。 科學家的許多追隨者以及阿拉伯人的進一步信仰都聲稱，他是一個真正的穆斯林人，他們尊重了伊斯蘭教的傳統。 但聰明人的作品說，他試圖認識神，不要盲目相信他。

難怪這個級別的科學家沒有參與神職人員的遊行而被埋葬。 阿拉法比關於世界結構和一切事物的言論都太大膽了。

理想的城市國家的理論

他非常重視幸福，道德，戰爭和國家政策等生活方面。 對他來說，他投入了這樣的作品：

• “關於幸福成就的論文”;
• “幸福的方式”;
• “戰爭與和平生活論”;
• “關於良性城市居民意見的論述”;
• “民政”;
• “社會學研究論”;
• “善良道德”。

所有這些都在中世紀的嚴重時期影響著對鄰居的愛，戰爭的不道德和人們幸福的自然慾望。

如果我們結合這些作品，我們可以從作者的哲學得出這樣一個結論：人們應該生活在一個善良正義的世界，爭取精神發展和科學啟蒙。 他想出了一個管理在智慧人和哲學家的指導下的城市，其居民做得好，譴責邪惡。 與這個理想社會相反，作者描述了羨慕，渴望財富和無私的規則的城市。 對於他們的時代，這些都是相當大膽的政治和道德觀念。

關於音樂

在所有的人才中，Al-Farabi（哈薩克語的傳記證實了這一點）花費了大量的音樂學時間。 所以，他給出了音樂聲音的概念，描述了他們的性質，並發現了什麼類別和元素，任何音樂作品都是從這裡構建的。

這導致音樂的學習和組成達到了一個新的台階。 他向其他國家介紹了東方的音樂，留下了“音樂之道”和“節奏分類”的論文。 與畢達哥拉斯學派不同，傳聞並不重要，以區分聲音，而這裡的主要內容是計算，Al-Farabi認為，聽到這樣的聲音可以讓您識別聲音並將其連接起來。

知識學說

科學家作品的重要方面之一就是研究認知的心態和形式。 他談論知識來自何處，他們與現實的聯繫，一個人如何實現現實。 例如，阿拉法比考慮到要研究的對象的性質，因為人們從外部獲得的所有知識，觀察周圍的世界。 比較事物和現象的各種屬性，分析它們，一個人獲得理解。

所以科學家就形成了，感謝人們更深入地了解周邊世界。 他談論一個人的精神力量，即關於他心靈的結構，人們如何看待氣味，區分顏色和感覺不同的情緒。 這些內容非常深刻，其中“智慧的基礎”，作者認為這種類別是同情和不喜歡，以及發生的原因。

邏輯作為一種形式的知識

科學家非常重視這樣的科學邏輯。 他認為這是心靈的特殊財產，其存在幫助人們判斷事實，並通過實驗證明。 Al-Farabi邏輯的藝術是通過證據將虛假類別與真實類別分開的能力，這種證據並不完全符合宗教教條和信仰的特徵。

東方和其他國家的科學家支持他的“邏輯導論”和“邏輯入門論”。 邏輯是人們獲取關於周圍現實的知識的工具。 那麼偉大的科學家呢

記憶偉大的科學家

在我們這個時代，不僅阿拉伯，而且整個學習的世界都榮幸地紀念這樣一個偉大的人。 例如，在哈薩克斯坦有一個Al-Farabi傳記，他致力於城市的街道，並給大學命名。 紀念碑在阿拉木圖和突尼斯坦建立，1975年，法拉比誕辰1100週年被廣泛慶祝。 傳記（kazaksha）並沒有傳達這個人智慧的一切偉大。