17世紀的分裂

莫斯科牧首尼康的事業發展很快。 在一段相對較短的時期農民，誰把誓言作為一個和尚的兒子 的索洛維基群島， 成了當地的寺院住持。 與亞歷克西斯，執政的國王之後，已經交了朋友，他成為救世主新修道院的住持在莫斯科了。 經過兩年諾夫哥羅德大都會被選為莫斯科的族長。

他的願望是旨在使俄羅斯東正教教會在世界的中心。 改革 主教尼康 放在首位影響了實踐的統一化，並在所有的教會建立在同一教會服務。 尼康把希臘教會的禮儀和規則的樣本。 創新是伴隨著大規模的民眾不滿。 其結果是，有一個 分立 的17世紀。

尼康的對手 - 老信徒 - 不想接受新的規則，他們要求恢復到改革前採取的訂單。 其中前者對接的支持者強調牧師哈巴谷書。 奇怪的是，其結果是17世紀的分裂的，是爭議的是，在希臘和俄羅斯的模式，以統一的官方教會的書籍。 也沒能來一個即將受洗什麼，三個或兩個手指的共識，根據太陽能課程，或對他進行遊行。 但是，這僅僅是分裂的外部原因。 對於尼康的主要障礙開始東正教主教和博亞爾斯，誰是擔心改變將需要教會的公共當局的下降，因此，他們的權威和權力的陰謀。 激情布道分路器老師隨身攜帶大量的農民。 他們逃到西伯利亞，烏拉爾，北有形成解決老信徒。 普通人掛他一生的惡化與轉換尼康。 因此，17世紀和分裂成了民眾抗議的特殊形式。

最強大的浪潮席捲了他在多年的1668年至1676年，當時有一個 索洛維茨基寺起義。 這個修道院有厚厚的牆壁和大量供應的食品，吸引了改革的反對者。 他們湧向這裡來自全國各地俄羅斯。 在這裡，他們是隱藏和razintsy。 八年600人在城堡舉行。 然而，他發現了一個叛徒誰願王的勢力寺院通過秘密孔。 其結果是，只有50倖存下來的寺院的維護者。

阿瓦庫姆和他的追隨者被流放到Pustozersk。 在那裡，他們花了14年在監獄土，然後被活活燒死。 從此，老信徒開始使自己暴露在自焚的分歧與敵基督的改革 - 一個新的族長。

尼康本身，由於故障而遭受的17世紀的分裂，是不會少的悲慘命運。 都是因為他太接管，太多的負擔。 尼康終於得到了“偉大的統治者”令人垂涎的標題和說明他想成為整個俄羅斯，不莫斯科的族長，明確地在1658年離開首都。 八年後，在1666年，在與安提阿和亞歷山大的始祖，也把所有的權力也耶路撒冷和君士坦丁堡的族長們參加的教會理事會，由主教尼康的撤職處分。 他被送到 費拉邦多夫修道院， 是近沃洛格達，流亡國外。 尼康是沙皇阿列克謝·米哈伊洛維奇·死後回到那裡。 死亡前元老於1681年雅羅斯拉夫爾附近，葬在伊斯特拉在Voskresensky鎮 新耶路撒冷修道院， 根據他的計劃，一旦建成。

宗教危機的國家，以及人們對請求相對應的時間挑戰即時變化等問題的不滿。 而回答這些需求已經成為 彼得一世的轉變 在18世紀初。