大藏經 - 這是什麼？ 最大的書在世界

人類一直試圖捕捉和傳達所積累的經驗和知識的後裔。 現在我們知道了很多創造性的古代資料。 其中之一就是大藏經-它是公平的認為， 書是世界上最大的。 它包含了傳說，神話，更實用的信息。 讓我們來看看這個史前勞動更詳細的研究。

標題：澄清的重要問題

有時人們會混淆如何正確發音“大藏經”或“大藏經”。 其實，只是想了解，如果把握名稱的精髓。 它翻譯為“三個籃子”。 也就是說，在這個詞的詞根是多少。 因為說“大藏經”正確。 這個系列，這是創造了幾千年。 據傳說，這個名字來自於一個古老的書是寫在棕櫚葉的事實。 滾動通過內容分類並放置在籃中。 有過三次。 因此，勞動是一個形象化的名字，這是智慧的最古老的圖書館之一。

科學家們還參加了該書的名字的解釋。 先進的理念，它並沒有得到一個體面的反駁。 “三個籃子”是指不太容器。 作者心目中的分工上的話題。 我們可以說，大藏經 - 三卷這種，其中材料分類並嚴格結構化的。 想了解作為工作的一部分由傳說，故事和哲學論文，行為之類的規則的締造者。 毫無價值在一個堆折疊所有。 此外，有必要考慮到這本書的創作時間的持續時間。 不同的人有工作超過五千年。

聖書大藏經的歷史

專家保證書的當前視圖在公元前80年發現的。 我們之前五千年打磨它。 文本最初傳世口服。 他們收集並存儲僧侶。 當然，他們正在修改和完善，補充了新的細節和詞彙公式。 即大藏經 - 集體工作的結果。

在某些時候，愛好者開始寫下收集智慧的一部分，他們是不會丟失。 據認為，第一個裝滿了一套獨特的僧侶規則的籃子。 你必須明白，這些人生活在非常艱苦的條件下，缺乏食物，水和你需要的一切。 精神導師僧人關心的如何建立一個理想的社會問題。 發達規則的目的是使人們的生活舒適，和諧。 這是大藏經的書是第一個非官方佛教法規。 中的文字包含的行為規則。 也許，這是世界上一定人口群體禮儀的第一個集合。

本書的結構

藏經佛教經典是對不同學校的發展奠定了基礎。 在他的文本基於宗教的六個方面的創造者。 第一籃（部分）包含了社區成員的規則。 他們描述接收出家，懺悔的過程。 另外，文中部分介紹了如何在某些情況下進行。 例如，生活在雨季的規則，在服裝之類的限制。

第二部分，所述籃的教導，由教師語句。 大部分被佔用佛和他的弟子的話。 這部分被稱為經藏。 它包含了有關古印度的傳統有價值的信息，介紹了佛，他最後的日子的生活。

Abhidhama，律藏 - 教學的第三部分 - 哲學。 據介紹有關世界為人類思維的產物佛教教義的意義。 據認為，這些文字都寫遠遠晚於前兩部分。 佛教的一些分支不承認他們是神聖的。

為什麼要創建這本書嗎？

佛教徒只限於口頭藝術很長一段時間。 同樣，也沒有人會現在解釋為什麼他們決定寫自己的法律。 最有可能的，企業在人口的增長。 信徒人數有所增加，並已推出歸因於神的文字變化的過程。 世界宗教的聖書 （吠陀，阿維斯塔，藏經）為了節約，不要失去人們在遠古時代繼承的智慧創造的。

這已經不是什麼秘密，每個人都以自己的方式感知的信息。 口頭傳統的特點是善變的，提高了傳說集體的工作。 添加一個字，另一個替代更合適等等。 而佛的追隨者認為他保存報表的完整性是非常重要的。 也許它變得如此當有在寫。 傳說中被傳遞到棕櫚樹葉，讓後人感動的真相，說，進行一次神聖的詞。

或者，也許這一切都過時了？

現代讀者每到憤憤不平正確的：“為什麼要學習這個垃圾？”最重要的事情 - 擺脫驕傲，並期待到所描述的文獻。 這樣的知識，聖經，可蘭經，大藏經，現代書籍有很大不同。 所有物質的含量。 載於聖典的想法，涵蓋一個人的生活的各個可能的方面。 他們留在我們困難的年齡有關。

幾千年來，人們熱衷於相同的主題的善和惡的本質，關於檢測欺騙，選擇路徑，以抵制誘惑的能力。 沒有什麼變化。 但為了實現這一事實將不得不學會一些章節。

最重要的任務橫空出世，以確保主要來源的安全性。 而如果聖經和可蘭經都發生了很大的變化，顯示佛教的其他進程。 現在藏經在各種實施例中是已知的。 每所學校認為其真實的。

“和解小時”

事情到如此地步，佛教領袖都來約需要重新思考古代文獻的結論。 一個成功的嘗試於1871年提出。 曼德勒（緬甸現在）舉行一個特殊的佛教委員會，其中由約兩個半千僧人參加。 每個帶來了他自己的聖書的版本。 文本核實字面上法術。 這項工作的目的是開發一書的統一版本。 我們並沒有就此停止。

為了不重複的混亂和書籍，這在當時還是複製，並通過各種各樣的作者翻譯不同的解釋，我們決定實現在石頭的智慧。 刻在大理石板對齊文本。 所有他們原來729每塊板放在一個單獨的小寺廟。 這裡集中的結構，稱為Kutodo的地方。 這種石頭佛教圖書館。 這些朝聖者觸摸聖地。

經藏

讓我們來揭示佛教教義的部分精髓。 如果第一部分由行為準則，後者具有稍微不同的重點。 前面已經提到，這部分包含佛陀的許多語錄。 在他的演講中，教師注重故事有關的學說的優勢，從婆羅門教和民間迷信區別開來。 顯然，BC，人們更感興趣的是精神比獲得食物。 關於選擇的道路是正確的辯論已達到我們在不同宗教的聖書。 該經藏多少空間給同情，愛近人的參數，重要性，以保持內心的平靜。 但緊縮的救援方法的批評。 這部分揭示了 有關創世神話。 佛陀的另一個描述俗世的生活，他的死亡情況。

Abhidhama，律藏

第三個也是最有爭議的，在籃下非常感興趣的研究人員。 它包含了對世界的認識的哲學思考。 我們看到通過自己的感受的一切。 根據文本，它是創造萬物的過程。 也就是說，感應外部信息，受它影響的人。 在這個宇宙中一切都是相互聯繫。 你不能成為一個旁觀者。 例如，注重植物或水，你已經開始與流程交互，影響它。 在本書的這一部分涉及佛教的宗教，哲學和倫理問題。 包含在節中的所有引文都歸於佛。 然而，一些學校不承認這一點，並指非經典文學的第三個籃子。 因此，佛教的分支之間的持久的爭論。 例如，西藏從書在中國通過的案文大藏經不同。

結論

古代典籍的研究是現代人重要。 日常的喧囂並沒有離開他時間反思為靈魂的重要的事情。 出人意料的是，BC，人們了解這種考慮的重要性。 也許，在某些時候文明發展的方向稍微轉移到材料的一側。 由於古代典籍中保持相關性。 在超過兩千年來，人類也想不出什麼宗教研究的新領域。 我們只是分析真理獲得古代，試圖解釋他們的研究，發掘更多。 它看起來像一個災難文明。 我們創建了電子都在不斷完善自己的武器和他們為什麼來到這個世界上，從寫在古代的書籍學習。 你認為可以對人類作為一個整體，他的創造力說？